В 9-й главе Книги Бытия благословение, полученное семейством Ноя, связано с заключением завета Бога с людьми.
«Знамением завета» объявляется радуга.
И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами, и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда.
Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.
И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке… (Книга Бытие 9:12-14)
Как природный феномен радуга не может возникнуть, если дождь падает сплошной водяной массой, угрожающей "потопом", и, следовательно, "заявляет" о безопасном характере дождя.
Радуга похожа на изображение натянутого лука, обращенного против оставшихся туч. Еврейское слово "квесет" имеет значение как "радуги", так и "лука" - орудия войны. Радуга - символ мира.
Радуга, соединяя края земли друг с другом и землю с небом, символизирует единение всех людей — сынов Ноя, а также и завет Бога с людьми.
Кроме того, радуга содержит в себе семь цветов, пробуждая в людях напоминание о семи заповедях сынов Ноевых.
Согласно Талмуду эти заповеди включают:
- Запрет идолопоклонства — вера в единого Бога.
- Запрет богохульства — почитание Бога.
- Запрет убийства — уважение к человеческой жизни.
- Запрет прелюбодеяния — уважение к семье.
- Запрет воровства — уважение к имуществу.
- Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного, — уважение к живым существам.
- Обязанность создать справедливую судебную систему.
И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь,и НАПОЛНЯЙТЕ землю. (Быт. 9, 1)
Здесь буквально повторяются слова, сказанные Адаму в раю. Но нет слов «обладайте» - человек через грехопадение утратил эту богоподобную силу.
«Обладать» - не просто иметь в собственности, распоряжаться, это слово имеет еще значение «иметь в числе своих свойств». Сравним это с тем, что было сказано Адаму:
Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте… (Быт. 1, 28)
— и далее перечислены различные существа, отданные под начало Адама. Адама животные не боялись.
После падения человека, и после великого развращения, которое окончилось всемирным потопом, человек уже не в состоянии поддерживать гармоничные отношения с природой — он уже не «обладает» ею, но проявляет по отношению к ней силу.
…Да СТРАШАТСЯ и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки ОТДАНЫ они… (Быт. 9, 2)
Человек теперь осуществляет тираническую власть — «в ваши руки ОТДАНЫ они». И иных отношений у падшего человека с природой быть не может, пока не исправится сам человек.
«Сего не было в благословении, данном Адаму: он был владыкою твари, но не страшным. Когда же внутреннее достоинство человека уже не покоряет ему тварей, Бог обуздывает их страхом» (Филарет).
Также имеются в виду домашние животные, которые в те времена являлись одним из основных объектов владения. Здесь и заповедь — запрет грабежа и воровства, защита права собственности.
Еще одно различие между Адамом и Ноем: Адаму было предписано, чтобы он питался полевой травой и плодами деревьев (Быт. 1, 29); Ною же с сыновьями сказано:
Все ДВИЖУЩЕЕСЯ, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную, даю вам все… (Быт. 9, 3)
Причину нового разрешения блаженный Феодорит объясняет так: «Бог, провидев наклонность человека к идолослужению и обоготворению животных, дал плоть сих последних в пищу, дабы познал, сколь неприлично воздавать божеское почтение земным существам, которые можно убивать и съедать».
Человек очень удалился от того образа, который был присущ ему при сотворении и Бог очень многое допускает в Своем милосердии. Но и здесь вводится очень существенное ограничение:
…Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте… (Быт. 9, 4)
Понималось это с древнейших времен двояко: животные могут умерщвляться лишь по определенному ритуалу, без жестокости, вся кровь при этом должна быть выпущена. С другой стороны, здесь содержится также запрет вкушать мясо от еще живого животного.
Вкушение крови считается уподоблением животному и страшным грехом — приобщением человеческой сути к «животной душе» зверя, которая находится в крови.
Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лицо Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, потому что душа тела в крови, и Я НАЗНАЧИЛ ВАМ ЕЕ ДЛЯ ЖЕРТВЕННИКА, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;
потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришелец, живущий между вами, не должен есть крови.
Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ЛОВЛЕ поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею,
ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его;
потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится.
И всякий, кто будет есть мертвечину или растерзанное зверем, туземец или пришелец, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера, а потом будет чист… (Книга Левит 17:10-15)
И еще важный момент: человек должен помнить, что не все принадлежит ему — есть то, ЧТО ПРИНАДЛЕЖИТ ТОЛЬКО БОГУ.
Следующая заповедь заключает в себе запрет убийства и запрет насилия, ведущего к убийству:
…Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его.
КТО ПРОЛЬЕТ КРОВЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ, ТОГО КРОВЬ ПРОЛЬЕТСЯ РУКОЮ ЧЕЛОВЕКА: ибо ЧЕЛОВЕК СОЗДАН ПО ОБРАЗУ БОЖИЮ… (Быт. 9, 5-6)
Здесь содержится еще одна заповедь, данная сынам Ноевым: предписание учредить праведный суд. Как можно установить, кто пролил кровь человека, кроме как путем суда? Исполнение этой заповеди подразумевает расследование убийства и наказание за него.
Если подобия Создателю человек должен достигать, то образ Божий, духовные качества человека,— это нерушимая данность.
Здесь же лежит основание древнему обычаю кровной мести. Но христианство принесло в в мир новые правила: как невольного, так даже и вольного убийцу - не умерщвлять, а возвращать к истинно человеческой жизни.
Следующая заповедь данная сынам Ноевым: Симу, Хаму и Иафету - предполагает запрет прелюбодеяния и кровосмешения — «незаконного» продолжения рода.
Вы же плодитесь и размножайтесь, и РАСПРОСТРАНЯЙТЕСЬ по земле, и УМНОЖАЙТЕСЬ на ней. (Быт.9,7)
Еще две заповеди: верить в единого Бога, спасшего Ноя, запрет поклонения иным богам, а также запрет кощунства, поругания имени Божьего.
…Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа и не будет уже потопа на опустошение земли. (Быт. 9, 8–11)
В этих словах не только обетование того, что всемирный потоп не повторится, но также и предупреждение человечеству: завет, союз двух договаривающихся сторон, действителен, когда обе стороны соблюдают его условия.
А значит, если люди будут милосердны друг к другу и к животным, то и Господь не будет допускать на земле катастроф и ужасов. Жестокость и немилосердие возбуждают гнев Божий, что отражается и на природе — человечество бывает наказано тем, что оно само совершает.
Потомство Ноя начинает новый этап жизни. Бог дает ему правила, обещает благословения - помощь.
* * *
Интересно заметить, что исчезла «скорлупа» — та оболочка, о которой мы говорили, описывая Второй День творения.
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. (Книга Бытие 1:7,8)
Когда читаем описание потопа:
Через семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились… (Книга Бытие 7:10,11)
Это был не просто дождь. Все лилось вниз с тверди, и все поднималось вверх. Все пришло в состояние первородного хаоса.
Когда вода сошла, Ной, выдержав все испытания сошел на новую землю и вознес жертву благодарения. И Бог заключает с ним Завет, символом которого является радуга, соединяющая небо и землю, Бога и человека.