В выпуске «Вятских губернских ведомостей» за 26 декабря 1844 года перепечатана статья из журнала «Маяк» о молебне, посвящëнном 30-летию победы над французами. Прочитав, можно вынести много полезных уроков. К тому же, сейчас победа в Отечественной войне 1812 года чувствуется как нечто далëкое, а статья написана ещë живым участником событий.
Опубликую несколько отрывков, некоторые из них будут весьма злободневны.
Сама статья проводит параллель между Французской революцией и падением Адама, и как христиане радуются заслугам Христа в искуплении грехов и победе над той революцией, так вся Европа празднует победу русских над Наполеоном, над безверием, над безначалием, над адскими учениями.
«Освобождëнные от деспотизма Франции, все Европейские державы убедились наконец, что жребий царств и царей находится в руке Божией, а не в руке так называемых гениев.. »
Само описание молебна крайне торжественно. Автор пишет, что с нами уже «уже нет тех доблестных стариков, которые сами участвовали в священной войне 1812 года; другое поколение возросло и оделось в Русские мундиры». Но вместе с тем традиции передаются, и молодëжь перенимает их охотно, даже простые люди понимают всë совершающееся торжество. Отдельно подчëркивается статус воинов.
«..ах, слава Богу, что мы Русские! Но ещё более счастлив тот, кто не просто Русский, но ещё Русский воин! Не блеск оружия, не красивое платье, не знаки отличия, нет — не это составляет главное достоинство Русского воина. Чувство быть Христолюбивым защитником Церкви, Престола и Отечества: вот цель, побуждение и достоинство, драгоценнейшее всех отличий!»
Вместе с тем автор пишет, что хотя с момента окончания Отечественной войны прошло не так много времени, многие понятия поменялись.
«Я помню время, как Москва горела. Тогда Наполеона бранили, называли чуть ли не антихристом, бичем народов, язвою человечества... А теперь как его величают? Сыном судеб, гением, посланником для преобразования Государств, великим человеком, который дал толчок и пробудил силы России... »
Автор в недоумении, как могло так поменяться мнение о человеке, который сжигал Москву. Вместе с тем автор обращается к Церкви, как к хранительнице вечных истин, и цитирует, что она говорила о Наполеоне.
Сперва о Наполеоне и о Французах
«Так глаголет Господь на царя Вавилонского. Ты рек в уме своём: на небо взыду, выше звёзд небесных поставлю престол мой, сяду на горах высоких, что к северу, взыду выше облак, и буду равен Вышнему...»
Какое верное изображение гордыни! так и слышишь, будто эти слова произносит в Тюйлери маленький человек, скрестивши руки и вперивши взор свой на карту Европы.
Что же отвечает ему Бог?
«Ныне же в ад спидешь и в основание земли. Видевшие тебя удивятся о тебе и скажут: вот человек, раздражавший землю, потрясавший царей, положивший вселенную всю пусту и грады её рассыпавший».
Какое верное пророчество и какое точное исполнение.
Также важно посмотреть и на себя самих, чтобы не повторять ошибок прошлого. Прошедшись по Наполеону с французами, автор предлагает посмотреть и на себя самих, что говорила о нас Церковь.
«Мы прещения Божия не убоявшись и вознерадивши о Его милосердии, оставили путь правды, и ходили в полях сердец наших, и не имели в разуме и сердце Бога разумов и сердец; да ещё и отеческие предания вменивши ни во что, прогневали Бога нашим подражанием чужеземным обычаям. За сиë объяло нас лютое обстояние и те самые, кому мы старались подражать, у кого старались перенять ложную образованность, сделались нашими врагами буйными и звероправными...» Вот какие мы были до 1812 года.
В конце статьи автор задаëтся вопросом, что же спасло Россию в этой сложной ситуации. И ответ находится — вера, только святая вера.
Святая Церковь и на будущие века указывает нам цель и назначение для России.
«Отложивши всякую гордость, в терпении да течëм на предлежащий нам подвиг, взирая на Начальника Веры и Совершителя Иисуса».
Какой вывод сделать нам? Чтить память предков. Можно для примера посчитать, сколько мы совершали ошибок, от которых нас эта статья в 1844 году стремилась уберечь. И больше не совершать.