Для мусульман ислам — не «новая религия VII века», а последний виток единой линии веры в Единого Бога, которая тянется от первых людей. В этой линии Мухаммед — завершающий пророк, а до него были Ной, Авраам, Моисей, Иоанн, Иисус и многие другие посланники. Поэтому мысль «Иисус — мусульманин» для ислама звучит естественно: тот, кто покорён воле Бога и проповедует единобожие, в исламе именно так и называется — мусульманин.
Ислам как продолжение единобожия, а не «стартап» новой веры
Коран описывает последовательные послания к разным народам и эпохам: каждому — свой язык, закон и набор предписаний, но один и тот же главный нерв — таухид, утверждение единого Бога. В этом смысле религия одна («дин»), а шариаты — сменяемы: то, что было актуально при Моисее, не обязано дословно совпадать с установлениями, принесёнными Мухаммедом.
Так объясняется разнообразие: небольшому раннему сообществу не нужен был паломнический ритуал в нынешнем виде, а у крупного арабского общества VII века появились и паломничество, и пост, и налог на благотворительность. Но в основании — одно: покорность Богу и отказ от обожествления кого бы то ни было.
Кто такой Иисус в Коране: пророк, Мессия, «слово от Бога»
Коран называет Иисуса (араб. Иса) одним из великих посланников к сынам Израиля. Он подтверждает подлинность прежнего откровения Моисея и приносит новое — Инджил(Евангелие в исламском смысле — откровение Иисусу, а не сборник канонических Евангелий).
Иисусу даны почётные титулы: аль-Масих (Мессия), «слово от Него» и «дух от Него» — формулы, подчёркивающие чудесность миссии и рождения, но не божественность природы. Его чудеса — исцеления, оживление мёртвых, создание птицы из глины — совершались «с дозволения Аллаха». Отдельная линия — почитание Марии (Марйам): она — единственная женщина, поимённо упомянутая в Коране; ей посвящена целая сура.
Где расходятся ислам и христианство: природа Иисуса и история распятия
Главная развилка — строгий монотеизм ислама: Бог не «Отец» в человеческом смысле, у Него нет «сыновей» и «дочерей», Он не воплощается. Поэтому Иисус —человек-пророк, рождённый чудесно, но остающийся человеком.
Вторая точка расхождения —распятие. Коран говорит, что «они не убили его и не распяли; это лишь показалось им так». Классические толкования разнятся: где-то говорится о «замещении» (распяли другого), где-то — о том, что Бог спас Иисуса, вознёс, а враги заблуждались. В любом случае ислам отвергает идею искупительной смерти Бога-Сына.
Часть коранических мотивов созвучна позднеантичным христианским текстам вне канона; но для мусульман источником авторитета всё равно остаётся Коран и достоверная Сунна, а не апокрифы.
«Вернётся в конце времён»: место Иисуса в исламской эсхатологии
Иисус в исламе — не только фигура прошлого. Хадисы рисуют его возвращение перед Судным днём: он спускается, действует вместе с праведным руководителем (Махди), побеждает лжемессию (Даджжаля), восстанавливает справедливость, «разбивает крест» (метафора отказа от обожествления), отменяет непонимаемые людьми излишества, после чего живёт обычной жизнью и умирает как человек.
Так ислам одновременно сохраняет Иисуса в сфере высшего почитания и оставляет его в границах человеческой природы — избранной, но не божественной.
Почему мусульмане называют Иисуса «мусульманином»
Смысл слова «муслим» — «покорившийся (Богу)». В этом широком, изначальном значении все пророки — «мусульмане»: Авраам назван «ханِфом, муслима», Моисей говорит «я — из покорившихся», ученики Исы говорят «свидетельствуем, что мы — мусульмане». Не потому что они читали намаз по-арабски, а потому что принимали Божью волю без примеси идолопоклонства.
Формы культа менялись от эпохи к эпохе, а ядро оставалось прежним: единый Бог, ответственность человека, милосердие и праведность. В этом смысле Иисус для мусульман — «наш» пророк: он вёл к тому же единобожию, к которому призывали остальные посланники. Именно поэтому Мухаммед называет пророков «братьями по отцу», а Иисуса — «самым близким мне из людей».
Помогает ли такое понимание фигуры Иисуса уменьшать дистанцию между традициями — или различия всё равно остаются принципиальными? Что для вас в этой теме самое убедительное, а что — спорное?
Вам могут понравится следующие статьи: