Желание спастись, как спасся разбойник на кресте, обычно выражает тот, кто не задумывается о последней воле Иисуса Христа. После Своей смерти и перед уходом с земли Он назвал конкретные условия участия в новом завете:
"И, приблизившись, Иисус сказал им: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь»" (Мф. 28:18-20).
"И сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению. Кто будет веровать и крестится, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет»" (Мк. 16:15, 16).
"И сказал им: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и должно быть проповедано во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная с Иерусалима»" (Лк. 24:46, 47).
О том, что Его воля была исполнена, говорится в книге Деяний. Примеры в Деяниях яркие и убедительные; в каждом подробном случае обращения упоминается крещение. А вот вера упоминается не всегда, хотя мы соглашаемся, что она необходима и что она подразумевается на протяжении всей книги Деяний. Покаяние тоже не всегда упоминается, но всегда подразумевается. Не вызывает сомнений, что первые обращенные погружались в воду (Деян. 8:36; 10:47). В Деян. 16:33 говорится, что темничный страж «взял их» и «крестился», что подразумевает погружение в воду. Если бы это крещение не требовало погружения в воду, то оно могло бы состояться и в тюрьме. Вы доверитесь воле вашего Господа и Спасителя — или какому-то человеку, который говорит вам, что крещение необязательно?
Пока Иисус был жив, Он мог спасти любого любым угодным Ему способом. Женщине, взятой в прелюбодеянии, Он сказал, что ее грехи прощены (Ин. 8:1-11). Он простил парализованного еще до того, как исцелить его или что-то приказать ему (Мк. 2:5). Однако эти люди были спасены до креста. Завещание Иисуса еще не вступило в силу. Пролитая Им кровь утвердила Новый Завет с его условиями (Мф. 26:28). Аналогичным образом, пока я жив, я могу раздать что угодно из того, что у меня есть, с условиями или без. После же моей смерти, чтобы получить такой дар, человек должен исполнить все условия, которые я прописал в своем завещании. То же касается и воли Христа: при жизни Он обладал божественной силой спасать людей так, как Он того желал (хотя Он мог видеть их веру). Сегодня Христос ни с кем не разговаривает напрямую в порядке исключения из Своего завещания.
Был ли разбойник на кресте ранее крещен или нет, к делу не относится. Возможно, что он крестился Иоанновым крещением (см. Мф. 3:4-6). Тем не менее, он жил до смерти Христа на кресте — когда Спаситель, наш завещатель, был еще жив. Иисус заверил его, что в тот же день он будет с Ним в раю (Лк. 23:39-43), имея в виду, что он обрел спасение в тот самый момент, когда Иисус произнес эти слова.
Если этот разбойник ранее был обращен, то его вполне можно заподозрить в отступничестве, а значит Иисус в этот момент вернул его к Богу. Этот человек проявил больше веры, чем стоявшие вокруг креста в тот день, разве что кроме нескольких плакавших женщин (Лк. 23:27-31, 48, 49). Он поверил в истинность слов Иисуса и всего, что слышал о Нем. Он поверил, что Иисус царь и что у Него будет царство! Как он узнал эти истины? Может, когда-то раньше слышал проповеди Спасителя? Может, слышал, как Иоанн Креститель указал на Него как на «Грядущего», на израильского Мессию (Ин. 1:29)? Это возможно. Если он признал Иисуса Мессией, тогда он, наверное, позже участвовал в восстании против Рима. Мы не знаем, что случилось в жизни этого разбойника, но вопрос не в этом. Главный вопрос — «Что мне делать, чтобы спастись?», а не «Что должен был сделать разбойник?»
Мы не можем торговаться с Богом или изменять требования, изложенные в Его завещании (Новом Завете) в сторону смягчения Его вести или снижения Его стандарта. Либо мы согласимся на Его условия и повинуемся им, либо мы отвергнем их. Даже думать об игнорировании Его повелений или рассчитывать на спасение, не следуя им — большая ошибка.