Сегодня на закате солнца наступит Лунэса - четвёртый четвертной день, и начнётся осень — самое щедрое и сытое время. Транслитерация — лугнасад в очередной раз не передаёт фонетику. Никаких «г» и «д» в этом слове нет. В крайнем случае можно Лоонэсах — в некоторых диалектах придыхание в конце слова отчётливо слышно.
Праздник был назначен в честь Луга Длинные Руки и праздновался на всех землях, где бытовала кельтская культура. Смысл мероприятия — отметить начало жатвы. Празднику предшествовали зажинки, когда из зажинца (первого снопа) молотили зерно и из муки первого урожая пекли ритуальный хлеб. В честь Луга устраивали обрядовые танцы вдоль берега священных ручьёв и на вершинах священных холмов, угощение и спортивные игры. К празднику была приурочена большая ярмарка, особенно в местах, посвящённых Лугу, например, в Лионе. Праздник не был полностью забыт и после принятия христианства, а уж с начала кельтомании в последней трети ХХ века его начали отмечать по-старому и даже под прежним названием многие люди. Самый большой фестиваль проводят в Чехии Насаврке под Хрудимом. Там название праздника воспроизводят как Лугназад, да и Бог с ними. В этом году мероприятие проведено в девятнадцатый (!) раз.
Я не знаю, как был привязан осенний четвертной день к земледельческому циклу в Цизальпийской Галлии и в Малой Азии у галатов. В тех местах к Лунэса уже все поля убраны, всё обмолочено и свезено амбары, а кое-где и виноград собирают выборочно. И на большей площади Галлии тоже жатва закончена, и на Пиренейском полуострове. И даже у моравских бойев. Возможно, на Британских островах сюжет переиначили, потому что так получилось — Лунэса после покоса, но до жатвы.
В Ирландии смысл праздника исказился. Боги ирландцев смертны, и это ясно прослеживается во всех преданиях. К Лунэса относятся целых два. Первое — о том, почему осенний четвертной день называют также Днём Кармун. Кармун (Кармоон) — волшебница и воительница из Афин. Она вторглась в Ирландию в сопровождении своих сыновей Дуба («Тьмы»), Доера («Зла») и Диана («Насилия»). Луг Лавада, бог солнечного света, и ещё трое воинов из племени Дану: Крихинбел, БеКуиле и Аои вызвали захватчиков на поединок. В итоге сыновья Кармун сбежали, а саму Кармун пленили, и когда-то она умерла в Вексфорде, где была похоронена в дубовой роще. В честь этой победы в Лейнстере проводили в праздник Лунэса фестиваль, а сам четвертной день также называли днём Кармун.
Вторая история тоже каноническая. Когда в Ирландии жили фир болг, у их верховного короля, правившего во время вторжения племени Дану, была жена Таильтиу. Племя богини Дану победило фир болг в первой битве при МойТуре. Верховного короля не стало, а Таильтиу осталась. Её взял в жёны военачальник победоносного войска Охед Гарв. Когда Луг Лавада был найден, ему понадобилась кормилица и нянька, которой и была назначена Таильтиу. Она вырастила бога света, и он почитал её, как мать. Однажды Таильтиу очищала долину Брег от камней — под пашню. Камней там не решето, работница надорвалась и от этого умерла. Так что, сомнения меня одолевают насчёт жены — жёнам, даже нелюбимым, такую задачу не ставят. Но для Луга Таильтиу была любимой матушкой, и он почтил её память пышными поминками — с выпивкой, бегами колесниц, скачками, состязаниями в беге и метании тяжестей, борьбе и кулачном бое, метанием копий и дротиков, показательными боями на мечах, шутовскими поединками, состязаниями поэтов, музыкантов и ораторов, ну и мастера благородных ремёсел что-то ваяли «на слабо». Всё сопровождалось обильным угощением. Народу очень зашло. С тех пор поминали каждый год, в осенний четвертной день, когда Тальтиу преставилась.
Таильтиу была местнопочитаема в долине Бойн, и могила её была всем известна — на слиянии Бойн и Блэкуотер, где расположен теперь городок Тельтаун — так англичане на свой лад переделали имя кормилицы Луга. А по-ирландски так и будет Тальтиу. Пир происходил на плосковершинном насыпном холме Ратдув, который традиция объявила языческим кладбищем. На склонах РатДув были нарочно устроены террасы, на которых сидели зрители, а атлеты соревновались на лужайке у подножья. Поблизости, в перерывах между соревнованиями, продавали лошадей и крупный рогатый скот. Еду и выпивку приносили с собой. Было весело.
Согласно Анналам четырёх мастеров (о них тут: https://dzen.ru/a/aCDfxqNdIH3ND0FD ), традиция соревнований была жива в средние века — отдельно упомянуто, что праздник не состоялся только в 873 году. А последний раз праздник с помпой отметили в 1168 году, когда король Родерик О'Коннор организовал конную процессию, растянувшуюся на 10 км. Насчёт определения численности людей, сельское население всегда преувеличивает: не умеют они «на глазок» оценивать размер толпы и ошибаются раз в 7-8. Это физика. Но даже если в скачках участвовало человек пятьсот, это уже очень много для тех времён. С тех пор праздник начал сокращаться, как шагреневая кожа, но в сильно урезанном виде дотянул до начала XIX века. Разумеется, складчина и всеобщее братание ушли в прошлое, зато прижились фастфуд и торговля спиртным на розлив.
«Говорят, что ярмарка Тельтона была перенесена в Орестаун, где она проводилась до тридцати лет назад. Орестаун упоминается в старых альманахах как ярмарочный город. Спортивные состязания Тельтона были перенесены в Мартри, напротив Рата, на южном берегу реки Блэкуотер,» - это писал О'Доннаван, сейчас бы сказали, что этнограф, в 1846 году. Он был в числе последних свидетелей былой славы народного спорта.
Добила соревнования, и в Тельтауне, и по всей Ирландии, колониальная администрация: на ярмарке торговали не только медовухой и пивом, но и самогоном. Болельщики выясняли отношения. Девушки пониженной социальной ответственности слетались со всей округи. В общем, поддерживать порядок на мероприятии было сложнее, чем его полностью запретить. А прежде была проведена грамотная пропагандистская кампания. «В течение недели, начиная с 26 августа, проводится печально известная ярмарка Доннибрук [пригород Дублина], якобы для продажи лошадей и черного скота, но на самом деле для вульгарного распутства, а прежде — для преступного безобразия и самого отвратительного разврата. На протяжении поколений она была совершенным чудом нравственных ужасов — сосредоточением позора не только Ирландии, но и всей цивилизованной Европы. Она намного превосходила все другие ярмарки по количеству и грубости своих отвратительных проявлений порока; и, в целом, она являла собой такие непрерывные сцены бунта, кровопролития, разврата и жестокости, что только самый грубый вкус и самое очерствелое сердце могли наблюдать без болезненных эмоций». Это было днём; «ночные оргии лучше вообразить, чем описать». Это выдержка из ирландской «Парламентской газеты» 1845 года (цит. по:Evans, E. Estyn. Irish Folk Ways. New York: Devin-Adair, 1957. 255-56.) А и правильно, незачем друг другу лица бить до крови, на палках драться, бегать наперегонки и виски пить неделю подряд! Состязания там всякие с дурацкими правилами. Кто научил и кто позволил?
В середине XIX века, в общем тренде Кельтского возрождения, начали понимать, что вместе с водой, из лохани выплеснули ребёнка. Спортивный праздник был нужен для укрепления самосознания народа. Его придумали ещё при англичанах и сконструировали заново уже в независимой Ирландии. В 1924 году игры Тальтиу всё-таки провели. Как положено, с торжественным открытием, награждением медалями, с болельщиками и фейерверком. Но это другая тема, о которой я сделаю статью как-нибудь.
Следы земляных работ, проведенных в незапамятные времена, до сих пор свободно читаются в ландшафте, несмотря на то, что распашка уничтожила некоторые памятники и выровняла рельеф уцелевших. РатДув сейчас в частном владении, и хозяин, мистер О'Брайен, за небольшую плату (по сути, чаевые) показывает достопримечательность всем желающим и рассказывает истории вполне профессионально.
Пользуясь случаем, в праздник Лунэса в Тальтиу проводили и собрание - энах. Делегаты собирались, по преданию, в особом большом доме, который располагался в укреплении Рат Айрир (восточный форт). Само по себе оно небольшое и замечательно тройной обваловкой.
Помимо спорта и торговли скотом, в Лунэса в этом месте проводили занятный обряд. В теснине между двумя насыпными холмами (их называли Кнокаунс) были установлены деревянные ворота. В воротах дырка, через которую проходила только рука. Холостяки, желающие найти пару, выстраивались по одну сторону ворот, а девицы и женщины, отчаявшиеся выйти замуж — по другую. Просовывали руку в дыру. Если кто-то за руку брал, пара считалась составленной, и мужчина и женщина могли увидеть, кого им Бог послал. Им предстояло прожить вместе, одним домом, год и один день. Если не ужились, чтобы расстаться по обычаю, нужно было подняться в следующий Лунэса на РатДув, встать спиной к спине и в прямом смысле слова разойтись. Если всё устраивало, продолжали жить дальше, как сложившаяся пара. Это не брак — союз четвёртого рода, но многих только смерть разлучала.
Тальтиусские браки заключали ещё в начале XIX века. Но сейчас от Lag an Aonaich (Логаниини) — «ярмарочной теснины» ничего не осталось. Она помешала хозяйке участка, которой понадобилось расширить сад. И ей выдали справку о том, что место не имеет исторической ценности. Настоящую, с подписями и печатями. Когда общественность возмутилась, бульдозеры уже создавали новый рельеф. Только тогда были проведены раскопки на уцелевших частях склонов, но сама лощина уже была полностью погублена. Так закончилась история археологического памятника, который просуществовал железный век, золотой век, всё средневековье, не был уничтожен англичанами и не затронут самодеятельными раскопками. Вот только не рассказывайте, что на западе совсем нет коррупции, и разрешения сносить холмы и рыть канавы повсюду, где в голову взбредёт, раздают, не глядя, за красивые глаза.
А уцелевшие памятники ждут масштабных исследований. К настоящему времени полностью выполнено только лазерное зондирование. Оно обещает многое. В частности, на снимках увидели древнюю дорогу, скорее всего, железного века, и неолитический курсус. Ирландцы любили шить новую традицию из перелицованной древней.
В стародавние времена посещение ярмарки было делом хлопотным и затратным. Те, кто не мог поехать, праздновали Лунэса в своей округе, с соседями. С перетягиванием каната, какими-то играми, сбором черники и обязательным черничным пирогом, рецепт которого я выложу в отдельном посте. Лошадь тоже купить было можно, но самоцелью это не было.