Говорят, что первым хиппи на Земле был Иисус из Назарета. Эта мысль в свое время была развита в фильме «Иисус Христос – суперзвезда», вызвав большое возмущение представителей христианской церкви. Но как бы то ни было, а много идей, которых придерживаются хиппи, действительно соответствую завету Учителя. Ну а по внешнему виду «дети цветов» напоминают галилейскую общину так же, как художник Александр ФЕЩУК – патриарх ровенских хиппи – напоминает одновременно как Иоанна Крестителя, так и мифологического сатира-фавна. К сожалению, увидеть эту незаурядную личность на улицах нашего города в последнее время стало почти невозможно. Ведь после несчастного случая в Карпатах, Александр очень редко покидает свое жилище в Здолбунове. Именно там и произошла наша встреча.
– Как это ни прискорбно, но далеко не все знают сегодня о хиппи. Саша, не для меня, а для наших читателей, расскажи, пожалуйста, кто же такие хиппи и за что они борются?
– Когда я изучал религиозную философию, то натолкнулся на весьма интересную мысль одного из отцов церкви Василия Великого, который разделяет всех людей на три класса: «земнородных», «искателей философских мыслей» и «жителей Вселенной». Первые – это те, кто ковыряются в земле, им некогда поднять голову и посмотреть на Солнце, на звезды. Они ведут сугубо земную жизнь: занимаются хозяйством, выращивают детей, и в этом их жизненное предназначение. Вторые – интеллектуалы, – благодаря своим поискам, находятся между небом и землей. А третьи, особенно не заботясь о земном существовании, просто порхают как птички небесные. К этим последним и можно отнести «детей цветов» – хиппи.
В своем модерном виде движение хиппи возникло в Америке в начале 60-х годов прошлого века. Это была молодежная революция, и, прежде всего, революция духовного плана. Молодежь восстала против засилья материального в жизни, и нужно подчеркнуть, что в основном это были дети из зажиточных семей, с высшим образованием. Они пытались создать свой мир, чтобы доказать, что можно жить по-другому: по законам любви, а не погони за богатством. И вскоре это движение стало настолько массовым, что лишь за одно лето 1967 года на Хейт-Эшбери собралось 60 тысяч хиппи со всего мира. Это была молодежь, заряженная идеями, главной среди которых была идея свободы. Таким образом, хиппи – это люди, которые пытаются жить собственной свободой, не мешая при этом свободе других людей. Эта идея выплывает из религиозной мысли о том, что Бог создал души абсолютно свободными, следовательно, хиппизм – это возвращение к той свободе, которая предоставляется человеку Богом.
– А как к этому движению приобщился ты?
– Всё началось с того момента, когда мои родители купили мне магнитофон, и я, по выражению моего соседа, начал слушать ту «дурацкую, никому не понятную» музыку. Это было где-то в 1965 году, мне было 13 лет, и именно тогда я впервые услышал «The Beatles», а также «Дом восходящего солнца», – потрясающую вещь в исполнении группы «Animals». В общем, для меня – как и для многих других – хиппизм начался с музыки. Но это была не просто музыка, это была музыка, заряженная идеей, хотя в то время понять этого я еще, конечно, не мог. Вторым источником моего вдохновения стала живопись, и здесь мне очень повезло в том, что на учебу я попал в Днепропетровск. Это была кузница партийных кадров: а там, где сильно давят, согласно «принципу пружины», появляются много несогласных. И именно к таким людям я попал. Мне повезло с преподавателями, которые воспитали многих хорошо известных сегодня художников: Шемякина, Макаренко и других. Мне повезло и с друзьями, – чего стоит один лишь прекрасный днепропетровский гитарист Александр Любченко. А главное, что именно тогда я приобщился к идее, которая вобрала в себя всё лучшее, что произвело человечество – к идее хиппизма.
– Но каждая вещь имеет и негативную сторону. В идеях хиппи много сетований вызывают, например, такие вещи, как «free love» («свободная любовь»), или тяга к наркотикам.
– Касательно «free love» стоит вспомнить фрагмент фильма «Revolution». На нудистском пляже молодая красивая женщина, отвечая на вопрос журналистов, говорит: «Идея «свободной любви» совсем не означает, что я должна отдаваться всем, кто меня захочет. «Free love» – это свобода в выборе объекта любви как для мужчины, так и для женщины». Я убежден, что это вполне нормальная мысль, другое дело, что она шла вразрез с общественной моралью, потому что любая революция требует разрушения стереотипов.
Относительно наркотиков вопрос несколько сложнее. Психоделическая революция, как это можно увидеть у Тимоти Лири, Карлоса Кастанеды, и даже у Бодлера с Рембо, прежде всего была направлена на расширение сознания человека. Наркотики были стимулом для творчества, выходом за пределы обыденного сознания. У Джими Хендрикса есть великолепная вещь «Rainbow Bridge» – своей музыкой он пытался создать «радужный мост», по которому можно пройти с земли на небо. Но за всё приходится платить, и многие не выдерживали перегрузок, без чего невозможен любой эксперимент. Впрочем, человека тяжело заставить делать то, чего он не желает, а наркотики или алкоголь никому силой не навязывались. Человек сам делает свой выбор. И если он не видит других путей для реализации, то впадает в наркоманию или пьянство. Я, например, не стал ни наркоманом, ни алкоголиком.
– Беда, однако, подстерегала тебя в другом месте: я имею в виду то досадное падение с 20-метровой скалы в Карпатах. Что привело к этому несчастному случаю?
– Прежде всего, моя склонность к риску. Это было на Шипоте. Рано утром, когда еще не сошел туман, мы отправились к весьма живописному водопаду, чтобы сделать несколько снимков. Любуясь природой, я начал наблюдать за порхающими там маленькими птичками, и вдруг сквозь туманец увидел цветок, который рос на скале. Когда я ближе, смотрю: листья папоротника. В общем, цветет цветок папоротника!.. И мы захотели его заснять. Вот был бы кадр! Я решил перебраться на другую сторону водопада, поближе к цветку. И начал спускаться отвесной скалой 29-метровой высоты, надеясь лишь на цепкость своих пальцев. Вдруг в какой-то момент я остановился. Какая-то сила заставила меня оглянуться. Тогда я понял, что зашел очень далеко, что подстраховки нет никакой, никакого корня, и я держусь за воздух и надеюсь только на то, что у меня есть крылья. Нужно было собраться с силами и возвращаться назад. Но я пошел вперед, несмотря на предупреждение сверху – и в этом было мое богоборчество. Потом, в больнице, моя троюродная сестра сказала: «Бог тебя наказал и помиловал». Но я понял, что Бог никого не карает, мы сами караем себя, а Бог только милует... Следовательно, я упал с высоты 20 метров. Я успел сделать сальто, прикрыл голову руками, чтобы смягчить удар. Но побился всё же капитально, и в ровенскую больницу меня привезли буквально по частям. Но главное, что голова осталась целой... Что больше всего запомнилось, так это момент падения: тогда я сверху увидел себя, – лежащего внизу. Я еще подумал: как некрасиво я лежу. Это напомнило мне картину Врубеля «Демон поверженный».
– Кажется, этот случай, а особенно твоё отношение к нему наглядно подтверждает, что ты принадлежишь именно к тем, кого Василий Великий называет «жителями Вселенной», которые порхают, как птички небесные...
– В этом и заключается предназначение хиппи и его непохожесть на жизнь сугубо земного человека. Обращаясь к последним, Александр Блок, который, кстати, был настоящим хиппи, говорит:
Ты будешь доволен собой и женой,
Своей конституцией куцой,
А вот у поэта – всемирный запой,
И мало ему конституций!
Пускай я умру под забором, как пёс,
Пусть жизнь меня в землю втоптала,
Я верю: то Бог меня снегом занёс,
То вьюга меня целовала!
3 апреля 2003 г.