До этого момента приводились наставления о жертвах, которые Моисей должен был передать народу, а в этих стихах изложены наставления, которые он должен был передать священникам.
Моисей говорит о том, чтобы всесожжение — эта важнейшая жертва, в которой находило свое выражение непрерывное служение Израильского народа Богу, — никогда не прекращалось на жертвеннике всесожжений.
Священник должен был позаботиться, чтобы даже пепел от всесожжения благопристойно убирался (стихи. 10−11). Бог хотел, чтобы это делалось ради почтения к Его жертвеннику и жертвам, которые на нем сжигались.
Утром и вечером огонь должен разжигаться от тлеющих углей на самом жертвеннике.
13. ОГОНЬ НЕПРЕСТАННО ПУСТЬ ГОРИТ на жертвеннике и не угасает. (Книга Левит 6:13)
Это напоминает о постоянном и всецелом посвящении народа Господу.
Многие иудейские и христианские толкователи на основании главы 9 стих 24 Книги Левит о нисхождении на жертву Аарона огня от Господа, считали непрерывный огонь всесожжения чудом с неба, имевшим место со времен Моисея до плена вавилонского (ср. 2 Мак 1:18-22).» Лопухин А.П.
Далее Господь дает для священников ПОВЕЛЕНИЯ О ХЛЕБНОМ ПРИНОШЕНИИ.
14. Вот закон о приношении хлебном: сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к жертвеннику; (Книга Левит 6:14)
Хлебные приношения приносились либо простым народом, либо священниками при их помазании. Из этого приношения на жертвеннике сжигалась лишь горсть, остальную часть разрешалось священникам употреблять в пищу.
«Воля Божья состоит в том, чтобы Его служители были обеспечены пищей, а то, что отдано им, Он воспринимает как принесенное Ему, если это делается от всего сердца.» Мэтью Генри
16. а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его. ПРЕСНЫМ должно есть его на святом месте, НА ДВОРЕ СКИНИИ СОБРАНИЯ пусть едят его; (Книга Левит 6:16)
пресным - символ чистоты и истины.
во дворе скинии – т.е. в святом месте. Сам процесс вкушения хлебного приношения считался священным обрядом, которым они должны были почтить Бога, и поэтому его нужно было совершать со святым благоговением.
17. не должно печь его квасным. СИЕ ДАЮ Я ИМ В ДОЛЮ ИЗ ЖЕРТВ МОИХ. Это ВЕЛИКАЯ СВЯТЫНЯ, подобно как жертва за грех и жертва повинности. (Книга Левит 6:17)
великая святыня - уподобляют хлебное приношение жертвенному мясу, есть которое могли только священники. (Жертва всесожжения, которая не шла в пищу, никогда не называлась «святыней» или «великой святыней».)
18. Все потомки Аароновы МУЖЕСКОГО пола могут есть ее. Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних. Все, прикасающееся к ним, освятится. (Книга Левит 6:18)
только мужчины - данная жертва считалась очень святой. Менее святые приношения, такие как начатки плодов, десятины, плечевую и грудную часть мирной жертвы могли есть дочери священников.
Кирилл Александрийскийобъясняет, что великую святыню могли есть только мужчины, потому что : «безобразное и поистине нечестивое дело – изнеженность в избранных от Бога: ибо она делает человека оскверненным, лишает его благословения духовного и являет непричастным уделяемых от Бога святым благ. Изнеженным оказался и Иуда, уклонившийся к скверностяжанию; а это произошло от помысла отнюдь не мужественного и не благородного, посему-то он остался совершенно непричастным дарованных святым преимуществ.»
19. И сказал Господь Моисею, говоря…(Книга Левит 6:19)
Далее говорится о ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ПРИ ПОМАЗАНИИ СВЯЩЕННИКОВ.
Согласно этому закону, каждый священник в день, когда он впервые приступил к своему служению, был обязан принести свое хлебное приношение, а первосвященник был обязан приносить его каждый день на протяжении всей жизни.
23. и всякое хлебное приношение от священника все да будет сожигаемо, а не съедаемо. (Книга Левит 6:23)
«Бог научал, чтобы иерей был совершен, и не часть, но всего себя посвящал Богу». Феодорит
Далее в стихах 24−30 даются ПОСТАНОВЛЕНИЯ О ЖЕРТВЕ ЗА ГРЕХ в той части, которая касалась священников, приносивших ее.
25. скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть закалаема пред Господом НА ТОМ МЕСТЕ, ГДЕ ЗАКАЛАЕТСЯ ВСЕСОЖЖЕНИЕ; это ВЕЛИКАЯ СВЯТЫНЯ. (Книга Левит 6:25)
«Жертва должна быть убита на том месте, где закалается всесожжение , то есть на северной стороне жертвенника, что было прообразом распятия Христа на горе Голгофа, расположенной к северу от Иерусалима.» Мэтью Генри
«для утешения приносящих, чтобы знали, что, уврачевавшись покаянием, не чужды уже святым. Посему и наименованы жертвы сии: великая святыня» (стих 6:29).» Феодорит
«Великая святость жертвы за грех заключается в очистительной ее силе, какую она черпала от предизображаемой ею Жертвы Крестной.» Лопухин А.П
Священник, приносивший жертву за грешника, с сыновьями или другими священниками (ст. 29) должен был съесть ее мясо после того, как ее кровь и тук были отданы Богу во дворе скинии (ст. 26). Тем самым они должны были снимать грехи с общества.
27. все, что прикоснется к мясу ее, ОСВЯТИТСЯ; и если кровью ее обрызгана будет одежда, то обрызганное ОМОЙ НА СВЯТОМ МЕСТЕ; (Книга Левит 6:27)
Одежда не становилась нечистой, но священную кровь нельзя было выносить за пределы святилища в суету повседневной жизни, чтобы не осквернить ее таким образом.
28. глиняный сосуд, в котором она варилась, должно разбить; если же она варилась в медном сосуде, то должно его вычистить и вымыть водою;(Книга Левит 6:28)
Все это делалось для того, чтобы избежать малейшего соприкосновения святой жертвы за грех с чем-либо обыденным или нечистым. Предупреждалась всякая возможность профанации освященных жертвою предметов.
30. а всякая жертва за грех, от которой кровь вносится в Скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; ее должно сожигать на огне. (Книга Левит 6:30)
Жертва за грех, кровь которой вносилась в Скинию в День очищения (кроме той части, которая сжигалась на жертвеннике) должна была сжигаться не жертвенным огнем, так же как и жертва, приносимая за грех священника.
