Историкам сегодня, увы, часто приходится становиться популяризаторами: шутить, искать яркие аналогии, чтобы достучаться сквозь шум псевдоисторических мифов. Можно, например, с горькой иронией обыграть тезис фильма "Мумия": если Ленин – "бес", а мавзолей – "храм дьявола", то выходит, что Сталин – верховный жрец культа – послал армию "дьяволопоклонников" биться с нацистами, чьи флаги и бляхи пестрели крестами и девизом "С нами Бог". И что митрополит Сергий (будущий Патриарх) в 1941 году благословил этих "служителей тьмы" на убийство "христиан"-нацистов... А их знамена потом бросали к подножию "сатанинского капища" на Красной площади. Это – абсурдный reductio ad absurdum, ярко показывающий порочность подобных упрощенных трактовок. Но оставим этот горький юмор за скобками. Речь пойдет о конкретных претензиях к документальному фильму "Мумия", претендующему на истину.
Основная критика:
- "Оккультные корни" как Научная Несостоятельность:
Пирамиды и зиккураты = просто древняя архитектура. Фильм выдает их ступенчатую форму (распространенный тип монументального строительства по всему миру из-за инженерной простоты и устойчивости) за доказательство "оккультной" преемственности мавзолея Ленина. Это игнорирует реальную технологическую эволюцию строительства и навязывает мистический смысл там, где его нет в документах создателей (Щусев, партийное руководство). Никаких свидетельств о заимствовании "тайных сакральных смыслов" из Египта или Месопотамии при проектировании Мавзолея не существует. - Игнорирование Исторического Контекста и Прагматики:
Мавзолей – место поклонения по необходимости, а не из "обожествления". После смерти Ленина возникла стихийная массовая потребность людей проститься с вождем революции. Первые временные сооружения (деревянные) были практическим решением этой задачи. Каменный Мавзолей стал государственным мемориалом, символом власти и идеологии, а не "храмом сатаны". Решение о сохранении тела принималось постепенно и прагматично (сначала временно, затем "пока народ этого хочет"), а не как часть некоего "оккультного ритуала". - Подмена Анализа Ленина Мифологизацией "Богоборчества":
"Богоборец"? Да, но не только. Фильм сводит Ленина и большевизм исключительно к "богоборчеству", игнорируя колоссальный комплекс социальных, экономических и политических причин революции и его популярности. Ленин стал символом не потому, что "воплотил дьявола", а потому что олицетворял надежды миллионов на иной строй: землю – крестьянам, фабрики – рабочим, прекращение войны, ликвидацию сословных привилегий, доступное образование и медицину (ваше указание – "он открыл людям как минимум образование"). Мавзолей – символ этой социальной утопии и ее трагических извращений, а не "оккультного культа". - Отсутствие Доказательств "Тайных Смыслов" и Однобокость:
"Секретные документы" и "уникальные артефакты" оказались пустышкой. Фильм не представил никаких реальных сенсационных доказательств мистических намерений создателей Мавзолея. Основные факты давно известны историкам. Подача строится на спекулятивных интерпретациях (типа "зиккурат = оккультизм") и эмоциональной манипуляции (мрачная музыка, подбор кадров), а не на архивных открытиях.
Игнорирование науки. В фильме отсутствуют профессиональные историки, архитекторы, религиоведы, способные дать объективный анализ. Он опирается только на экспертов, заранее разделяющих его консервативно-православную и антисоветскую точку зрения (типа диакона Кураева). - Предопределенный Ответ на Вопрос "Что делать?":
Фильм имитирует поиск ответа, но весь его нарратив жестко подводит к единственному "правильному" выводу, угодному заказчику ("Спас"): Ленин – "богоборец" и воплощение зла, Мавзолей – "сатанинский" символ, его надо немедленно ликвидировать (захоронить), как акт "очищения". Альтернативные взгляды (историческая ценность как памятника эпохи, сложность вопроса для общества, научный интерес) даже не рассматриваются всерьез.
Заключение:
Фильм "Мумия" – не документальное исследование, а идеологический инструмент. Он подменяет сложную, противоречивую историю Мавзолея и Ленина простым мифом о "всемирном оккультном заговоре" и "богоборчестве", используя псевдоисторические аргументы и манипуляции. Его цель – не понять прошлое, а навязать определенную религиозно-политическую позицию под видом "разоблачения". Историческая правда требует не мифологизации, а изучения фактов во всей их сложности и прагматике эпохи, включая реальные социальные достижения и чудовищные преступления большевизма. "Мумия" же эту правду подменяет удобной, но далекой от реальности сказкой.