Эта глава и часть следующей, 6-й главы говорят о жертве повинности. Различие между ней и жертвой за грех заключается не столько в самих жертвах и способе жертвоприношения, сколько в поводе, по которому они приносятся.
Но первые 13 стихов говорят о грехе, а не о вине. При описании жертвы повинности всегда есть упоминание о возмещении убытков. Однако стихи 1−13 тесно связаны и с жертвой за грех, и с жертвой повинности, т.к. разделение здесь производилось не по социальной принадлежности, а по типу грехов.
Три вида преступления описаны как дополнение к закону о жертве за грех :
1) Человека спрашивают, но он скрывает знание о чем-либо, несмотря на клятву, наложенную на него первосвященником или судьей .
1. Если кто согрешит тем, что СЛЫШАЛ ГОЛОС ПРОКЛЯТИЯ и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе ГРЕХ. (Книга Левит 5:1)
Еврейские судьи имели право приводить к присяге не только свидетелей, но и людей, которые подозреваются. В Евангелии от Матфея первосвященник обращается к Иисусу, и Он отвечает, хотя до этого момента хранил молчание. Будучи подзаконным иудеем, Иисус свидетельствовал, когда первосвященник потребовал этого с клятвой:
Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал (Мф 26:63−64).
2) Человек прикасается к чему-либо нечистому, не подозревая об этом.
2. Или если ПРИКОСНЕТСЯ к чему‐нибудь нечистому, или К ТРУПУ зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен.
3. Или если ПРИКОСНЕТСЯ К НЕЧИСТОТЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен. (Книга Левит 5:2-3)
Хотя прикосновение человека к нечистому считалось лишь церемониальным осквернением, тем не менее игнорирование закона, требовавшего, чтобы он омылся, свидетельствовало либо о беспечности, либо о пренебрежении.
3) Человек поспешно клянется или дает обещания, которые впоследствии не может сдержать.
4. Или если кто БЕЗРАССУДНО УСТАМИ СВОИМИ ПОКЛЯНЕТСЯ сделать что‐нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том. (Книга Левит 5: 4)
Как только совершивший один из подобных проступков осознавал свою вину, он обязан был исповедать свой грех и принести жертву к священнику (ст. 8).
Существовало три типа жертвоприношения за такие грехи — в зависимости от материального положения человека:
- овца или коза — как жертва за грех (ст. 6),
- две горлицы или два молодых голубя (один — как жертва за грех, а другой — как жертва всесожжения) (ст. 7),
- десятая часть ефы (чуть меньше 2 кг) пшеничной муки без ливана и елея (ст. 11). Такую жертву за грех мог принести даже самый бедный. В отличие от хлебного приношения, когда тоже предлагалась пшеничная мука (Левит 2:1-3), и которое в посвящалось Богу, муку не поливали елем и не клали на нее благовоние, потому что это было приношение за грех. Это единственный случай бескровного жертвоприношения.
«Эта жертва не должна была быть приятной на вкус благодаря елею или приятной на запах из-за ливана. Безвкусие этой жертвы должно было извещать, что грешник никогда больше не будет наслаждаться своим грехом, как делал раньше.» Мэтью Генри
Может возникнуть вопрос: Разве может хлебное приношение служить жертвой за грех? Ведь «без пролития крови не бывает прощения» (Евр 9:22). Дело в том, что эту жертву клали сверху на ежедневно приносимую жертву всесожжения (где была кровь), и это придавало хлебному приношению ценность кровавой жертвы.
«ТОЧНО ТАКЖЕ И ПРОЩЕНИЕ ДОСТУПНО ВСЕМ ЛЮДЯМ БЛАГОДАРЯ ПАСХАЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ ИИСУСА ХРИСТА. МакДональд
Жертвоприношение за вину полагалось приносить всякому, кто совершал присвоение того, что ему не принадлежало, или лишения другого (будь то Бога или человека) того, что ему было положено по праву. В 5 главе говорится о вине за присвоение того, что принадлежало Господу.
15. если кто сделает ПРЕСТУПЛЕНИЕ и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец ОВНА без порока, по твоей оценке, серебряными сиклями по сиклю священному, в жертву повинности. (Книга Левит 5:15)
Преступление - вред, причиненный посвященному Господу: удержание десятин, начатков плодов, жертв за первенцев, употребление в пищу частей жертвы, которые предназначались только для священников. и т. д. Если человек непреднамеренно употребит для собственных нужд то, что было посвящено Господу, то он должен был принести жертву повинности.
Предполагалось, что это делалось по ошибке или из-за забывчивости, или из-за недостаточной заботы.
Овен – поскольку речь идет о серьезном преступлении, то и жертва полагается более «солидная» – не самка, а самец, причем его невозможно заменить птицами или хлебным приношением. Овен согласно еврейской традиции - должен был стоить не меньше двух сиклей серебра.
16. за ту святыню, против которой он согрешил, пусть воздаст и прибавит к тому ПЯТУЮ долю, и отдаст сие священнику, и священник очистит его овном жертвы повинности, и прощено будет ему. (Книга Левит 5:16)
Пятая часть – фактически вор возвращал святилищу 220 процентов стоимости украденного, так как, помимо самих украденных вещей, он должен был принести овна той же стоимости с добавлением пятой части.
ЭТО БЫЛО НАПОМИНАНИЕМ О ТОМ, ЧТО ГРЕХ НЕ ПРИНОСИТ ВЫГОДЫ, И ЗА НЕГО ПРИХОДИТСЯ РАСПЛАЧИВАТЬСЯ.
17. Если кто согрешит и сделает что‐нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и ПО НЕВЕДЕНИЮ СДЕЛАЕТСЯ ВИНОВНЫМ и понесет на себе грех.(Книга Левит 5:17)
«Так опасно покушаться на Божью собственность и так осторожны мы должны быть, воздерживаясь от всякого зла. Эти стихи также учат нас быть ревностными к себе - просить прощения за грех и приносить удовлетворение за причиненное зло, даже если лишь подозреваем себя в нем.» Мэтью Генри
