В атмосфере буддийского храма. В РЭМ работает выставка «Источник Святого учения»

«Источник Святого учения Всесострадающего» — так переводится с тибетского языка название дацана Гунзэчойнэй. «Задача выставки — рассказать о непростой судьбе этого храма: от зарождения идеи и начала строительства до возрождения в конце прошлого века. И о судьбе людей, которые были непосредственно связаны с его созданием, сохранением и возрождением», — рассказывает куратор экспозиции научный сотрудник Этнографического музея Марина Федорова.

Рассказ, вдумчивый и неспешный, ведется через тексты и фотографии. Иллюстрациями служат замечательные артефакты из собраний самого Этнографического музея, Музея истории религии, Института восточных рукописей и других. Часть экспонатов предоставил петербургский дацан. И очень многие предметы предстали перед широкой публикой впервые.

Впрочем, начнем с начала. Первым и, наверное, главным героем повествования стал Агван Доржиев, дипломат, ученый, инициатор строительства буддийского храма в Северной столице. Переговоры о создании дацана он вел с правительством и лично с Николаем II с 1900 года. На выставке можно увидеть дары, которые Доржиев вручил российскому императору от Далай-ламы XIII на аудиенциях.

Первая состоялась в 1901 году, однако официальное согласие императора было получено только на второй, восемь лет спустя. Подарки, поднесенные ему, Николай II передал в этнографический отдел Русского музея, а в 1930‑х они поступили в Музей истории религии. И то ли тогда не слишком озаботились оформлением сопутствующих документов, то ли документы эти были утрачены, но на сегодняшний день исследователи с уверенностью относят к комплексу даров 1909 года один-единственный предмет. Это скульптура «Будда Шакьямуни», которая хранится в Музее истории религии. На выставке она занимает почетное место.

В третий раз Доржиев встретился с императором в 1913 году, после первого богослужения, прошедшего в буддийском храме. Тогда в числе прочих подношений Далай-ламы XIII царской семье были вручены парадное убранство коня тибетской работы, а также доспехи и шлем тибетского воина. Эти весьма эффект­ные артефакты тоже представлены на выставке.

Далее — целая галерея фотографий и историй востоковедов, составивших Комитет строительства дацана. В их числе художник и философ Николай Константинович Рерих, дипломат и коллекционер Эспер Эсперович Ухтомский, другие интереснейшие личности.

Еще один раздел посвящен буддийской общине Петербурга конца XIX — начала ХХ века. Среди тех, кого тут вспоминают, — Петр Александрович Бадмаев, знаменитый бурятский врач тибетской медицины, и Данзан Тундутов, сын калмыцкого князя, гвардейский офицер. Интересно, что оба были крещены в православие, но сохранили верность религии предков. Бадмаев щедро, но тайно жертвовал на строительство дацана. В салоне жены Тундутова собирались петербургские буддисты из высшего общества.

Впрочем, исторической линией выставка не ограничивается. Вторая, не менее важная, ее идея — создать в музейном пространстве условную, но убедительную реконструкцию главного зала дацана. Напротив входа — модель буддийского алтаря. На верхней ступени центральное место занимает деревянная скульптура «Будда Амитабха» японской работы, предположительно XV века. На двух нижних — скульптуры различных персонажей буддийского пантеона, сосуды для освященной воды, жертвенные чашечки, подношения, колокольчик… Композиция эта, конечно, не повторяет ту, что существует в самом дацане, но создана по аналогии с ней.

Кроме того, в экспозицию включены предметы, предоставленные на выставку самим буддийским храмом: большая бронзовая курильница, которая обычно находится в его главном зале, молитвенный барабан из храмовой библиотеки и другие.

Одна из самых интересных витрин посвящена Балдан Лхамо — сакральной покровительнице петербургского дацана. В храме изображения этого божества скрыты от глаз при­хожан, связанные с ней закрытые обряды совершаются в специальной комнате. Однако на выставке можно увидеть скульптуру и тангку, на которых таинственная и почитаемая Балдан Лхамо запечатлена верхом на муле.

Что еще? Ритуальные музыкальные инструменты, ударные и духовые, из меди и из морских раковин. Одеяние ламы, бурятский мужской костюм и калмыцкий женский. Медные курильницы, сделанные монгольскими мастерами, китайские модели буддийского храма, кумирни и пагод с молитвенными барабанами (эти экспонаты были отреставрированы специально к выставке).

Мы привыкли думать о буддизме как о религии, ведущей к отказу от страстей и желаний через медитативные практики и добродетели, которые следует терпеливо взращивать в себе. Все это так, но выставка в Этнографическом музее представляет и другую его грань — удивительно яркую и в то же время трепетную красоту этой религии, живую атмосферу буддийского храма.

Читайте также:

В Петербурге пройдёт эколого-просветительский и культурный фестиваль «Золотая черепаха»

Живой щит на границах империи: у российского казачества богатая история