Оригинал публикации с обновлениями
Подробная информация о самой почитаемой горе Азии Кайлас и священных озерах, расположенных у его подножия, приведена в нашей книге “Тибет-Кайлас. Священные долины”, которую можно заказать по ссылке ниже в списке литературы [1].
Согласно древним бонским текстам, для жителей доисторического царства Шанг-Шунг, одним из важнейших геомантических центров были острова в озере Му-Ле. Так в древние времена называлось озеро Ракшас Тал (тиб.Ла-Нга Цо). В отличие от озера Манасаровар, в котором нет островов, в озере Му-Ле находятся четыре острова, два больших (Досер и Домук) и два маленьких (Лачато и Дошарба) [1].
Большое значение островов Му-Ле – это не просто миф. В этом удивительном месте примерно 1500-2500 лет назад располагалось процветающее до-буддийское поселение. Здесь были построены большие резиденции и, вероятно, храмы, с самыми удивительными видами, которые только можно себе представить. Отсюда можно было созерцать две величайшие сакральные вершины – Кайлас (тиб. Канг Ринпоче, Канг Тисе, 6 638 м) и Гурла Мандхата (Ньемо Наньи, Такри Трабо, 7 794 м) [3].
Клан Дракца, живущий в окрестностях горы Кайлас, ведёт свою историю от двух больших островов озера Ла-Нга Цо и расположенных там «Домов Существования». Согласно местному фольклору, эти структуры возникли в начале Сущего, в первобытные времена. В более поздние века только самый старый и престижный клан региона горы Кайлас имел права зимнего выпаса на Му-Ле.
Два больших острова Досер и Домук были обителью Му-Ле-Ца-Мед, свирепой богини, приносящей бурю, которая одета в огни Небес и украшена звездами и планетами. У Богини также есть мирная ипостась, как у прототипической женщины – обладательницы жизни [2].
Единственное время года, когда острова доступны для местных жителей – это зима. Мы посетили эти священные острова во время экспедиции в мае 2010 года, по-видимому, впервые в весенне-летний период, когда лед на озере отсутствует. Подробное описание этого интереснейшего путешествия есть в нашей книге “Тибет-Кайлас. Священные долины” [1].
Интересно, что название Му-Ле перекликается с названием древнего материка Му и Лемурией. Можно предположить, что Тибет и, особенно регион горы Кайлас, был местом, где в древние времена обитали Лемурийцы, а происхождение тибетцев, или, по крайней мере некоторых их кланов, идет от Лемурии.
Выдающийся тибетский ученый Лопон Тензин Намдак утверждает, что король Тридем, обладатель железных рогов птицы и король Мувер Такна, были частью последней династии Шанг-Шунга. Другими легендарными королями Шанг-Шунга, упомянутыми в его работе, были деятели из племени Му: Мувер Осел, Мукхунг Намье, Мувер Сенггетрам, Мувер Цепо и Мулахунг Сангье [2].
Сам основатель Вечного Бона, Тонпа Шенраб был из королевской династии Му. Согласно Вечному Бону, династия Му изначально произошла из земли под названием Олмолунгринг. Олмолунгринг, мифический рай, где жили богоподобные существа, описывается как имеющий симметричную планировку с горой в центре, образованной девятью наложенными друг на друга свастиками. По мнению выдающегося тибетского ученого Самтена Г. Кармая, вполне вероятно, что местность вокруг горы Кайлас, сердце Шанг-Шунга, является географическим источником Олмолунгринга.
Дренпа Намкха (Dran-pa nam-mkha’), один из самых известных и могущественных Мастеров Вечного Бона, также происходил из клана Му и с самого раннего возраста получал учения от своего отца Мушен Дакпа и многих других учителей. Лама Кхюнгтрул в 30-х годах прошлого века обнаружил каменное изображение в натуральную величину мудреца VIII века н. э. Дренпа Намкха на вершине холма, известного как Кхардонг. В настоящее время эта потрясающая каменная скульптура находится в монастыре Гургьям. Черты лица отличаются от современного человека [4]…
Один из самых известных местных кланов Верхнего Тибета называется Гуруб или Гуриб. В наши дни он сосредоточен в двух далеко отстоящих друг от друга уголках Чантханга: Шенца и Рутог. Клан Гуриб, входящий в племя Му, приобрел известность благодаря тому, что несколько святых VIII–XI веков н. э. упоминаются среди его членов в литературе Вечного Бона. По счастливой случайности, предания о Гурибе, сохранившиеся в рукописи Вечного Бона, недавно были обнаружены монахом Вечного Бона Ньимой Озером в гималайском районе Долпо, Непал. Под названием «Краткое происхождение отцовской линии Гуриба» он содержит ценную историческую информацию о политической роли Гуриба в королевствах Шанг-Шунг и Центральном Тибете.
Приветствую! Слушайте меня здесь!
Обычно на южном континенте мира
Самый громкий звук издаёт дракон,
Самая быстрая скорость – у молнии,
Самый пестрый – полосатый тигр,
Самое изящное тело – у льва,
А самый ловкий – рогатый орел,
Но царь живых существ – человек,
А царь зверей – конь.
Мы, клан Гуриба, не похожи на других.
Мы произошли от Бога Сияния,
Поэтому мы радикально отличаемся от других.
В ярких красках предания клана Гуриб повествуют о происхождении божественного отпрыска рода по имени Му Яндже. Му Яндже получил разрешение от матери и отца спуститься в мир людей и взять себе невесту из их числа. Вместе со своей женой Йид Онгмой он поселился и основал династию в стране Шанг-Шунг [2].
Таким образом, наше предположение о связи Шанг-Шунга и тибетцев с Лемурией основывается на сохранившихся топонимах, являющихся наиболее устойчивыми на протяжении веков, а также на именах легендарных королей Шанг-Шунга и названиях существующих тибетских кланов.
Отметим, что в создании Мандалы Кайласа принимали участие многие Великие Сущности, в том числе Лемурийцы.
Есть еще более древний слой, связанный с Великими Сущностями, обитавшими в этих местах, образы которых запечатлены в рельефных геоглифах, сформированных береговой линией островов и перепадами рельефа [5-6].
Продолжение исследований уникальных островов в озере Му-Ле, в том числе, с помощью внутреннего восприятия, в планах наших ежегодных экспедиций в 2026 г. [7].
Литература
- С. Балалаев «Тибет-Кайлас. Священные долины». — М.: 2011
- John Vincent Bellezza. The Dawn of Tibet: The Ancient Civilization on the Roof of the World, Rowman