В поп-психологии одна из стратегий работы с человеком - укрепление его "я". Научиться слушать себя и свои желания, заботиться о себе, ходить на свидания с собой и расставлять границы комфорта для себя-любимого. Как это влияет, мы можем наблюдать сейчас, когда бум спроса на услуги психологов прошёл. Что же мы видим?
На психологическом форуме и в прочих местах скопления заинтересованной в психологии аудитории можно наблюдать, как благодаря этим потугам "я" становится ещё более хрупким и уязвимым. Нарушение границ уже мерещится в обычных коммуникациях. Другая точка зрения собеседника становится болью. Молчание - насилием.
Может, неверен сам подход? Чем больше мы пестуем "я", тем капризнее оно становится и тем больше хочет. В особом отношении к себе человек раздваивается, и "я" становится центром его мира. Всё остальное отходит на второй план, что рискует привести к дезадаптации и лишь повышению зависимости от психологов.
Не зря сейчас все так критикуют психологов, но группируются вокруг них. Казалось бы, не нравятся тебе психологи - не обращайся к ним. Предпочитаешь ИИ вместо психолога - флаг тебе в руки, все боты открыты. Но нет, о нелюбви к психологам обязательно надо сообщить им на форуме или другой площадке. Как же они без этого ценного знания? И получается парадокс: ненужные психологи жизненно необходимы для дискуссии о том, насколько они не нужны.
Всё почему? В. Франкл писал, что здоровый глаз себя не видит. Точно так же, как и здоровое "я". Оно обращено к миру - к делу, которым мы увлечены. К человеку, которого мы любим. В целостном жизненном порыве оно - не центр, а всего лишь функция. Мы же не делаем культ из своей руки, ноги или спины. А из "я" сейчас делается культ. Неловкая формулировка собеседника - уже больно. Психолог ошибся в гипотезе - какой кошмар. Запретить, посадить и прочий абсурд.
Но можно вспомнить истоки более здорового отношения к "я", которые уже есть в культуре. Например, в буддизме, где наше "я" вообще не имеет субстанциальной основы. Оно - всего лишь набор ситуативных и изменчивых состояний. Аналогично и в философии. У Бергсона наше крошечное "я" растворено в глобальном "жизненном порыве", который проходит сквозь всю эволюцию. В этих масштабах песчинка нашего "я" с её бытовыми заботами теряет свой смысл как нечто отдельное. "Мне сказали гадость в интернете", "стул, на котором я сижу, слишком жёсткий" - какое значение всё это имеет для эволюции?
В подобного рода мелочах растворяется наше здоровое "я". И выходит на первый план больное, подобно тому, как глаз начинает видеть себя только в момент болезни. Если с ним что-то не так. Сначала мы излишне концентрируемся на том, удобно ли нам сидеть. Потом - на том, экологично ли вокруг нас общаются. Так, мы теряем способность выполнять свой бытовой функционал. Холивар в интернете надолго выбивает человека из колеи, а с "плохими психологами" (как и с "плохими родителями") остаётся только капризничать. Это психологи виноваты, что в его жизни всё так ужасно! Никакой ответственности и зрелой позиции. Чем дальше, тем больше такой человек загоняет себя сам.
Или же, напротив, можно отодвинуть "я" на второй план. И подумать, что для нас важнее. Есть ли у нас высшие ценности, ради которых мы живём? Или высшие смыслы? Чему служит наше инструментальное "я"? Неужели только удовольствию и комфорту? Но тогда мы похожи на амёб, которые переползают из места неприятных ощущений в место приятных. И наше развитие обречено.
Именно для того, чтобы человек не превращался в амёбу, по отношению к своему "я" ему нужно научиться держать дистанцию. О ней писал Франкл, к ней пытаются вести буддисты путём медитаций. Её же дают нам философы в широком и абстрактном взгляде на мир. Растворяясь в конкретике, мы деградируем. Концентрируясь на своём "я", мы теряем его. Кажется, будто оно раздувается до бесконечности, но оно перестаёт нести свою прямую функцию - диалога с миром и адаптации.
Культ "я" приводит к пустоте того самого "я". Когда много всего можно проработать, но незачем. Когда можно бесконечно разбирать истории из детства, но от этого только хуже. Бессмысленными становятся и психологи, к которым уже стали приходить специально, чтобы выразить своё недовольство ими за деньги. Но бессмысленной на этом фоне становится и жизнь, когда она наполнена вечными претензиями, а не радостью созидания.
(Автор - Иванова Татьяна Александровна, клинический психолог, юнгианский аналитик, кандидат философских наук, ссылка - https://www.b17.ru/go_8yw )