Господь Бог повелел человеку жить в раю, чтобы и взгляд (на рай) и пребывание в нем доставляли ему великое удовольствие и возбуждали его к чувству благодарности.
«Едва ты был сотворен; как уже сотворен быть владыкой. Главное, что тебе предназначено,— это сила власти. Ты человек, существо, которое властвует. Почему же ты порабощаешься страстями? Почему пренебрегаешь своим достоинством и становишься рабом греха?» Василий Великий
1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»? (Книга Бытие 3:1)
В жизнь первых людей вкрадывается змей — по-древнееврейски «нахаш». Это название связано с глаголом — «шептать», «шипеть», «ворожить», «гадать». «Нахаш» — начало нашептывающее, склоняющее человека к запретным действиям в сфере духовной — всякого рода темной магии…
Откуда же произошел этот дух зла?
В 28-й главе Книги Иезекииля описано падение возвышенного и властного духа. Бог наделил его красотой и высоко поставил его; но он вышел из повиновения. Этот дух именуется еще и «царем Тирским», так как божеством-покровителем финикийского города Тира считался Молох. На монетах Тира изображался змей.
11. И было ко мне слово Господне:
12. сын человеческий! плачь о ЦАРЕ ТИРСКОМ и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты.
13. Ты находился в ЕДЕМЕ, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего.
14. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней.
15. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, ДОКОЛЕ НЕ НАШЛОСЬ В ТЕБЕ БЕЗЗАКОНИЯ. (Иезекииль 28:11-15)
Но поскольку высшие ангелы, как и человек, наделены свободной волей, то Бог предоставил ему идти дальше избранным им самим путем. В результате он пал духовно, был изгнан из рая и с тех пор используется Всевышним в совсем другой роли.
Он стал «сатаной», т. е. «противодействующий», «противостоящий на суде», «обвинитель». или «дьяволом», т. е. клеветником; стал также и палачом, карающим преступников. Это лицо, участвующее в суде, в том числе и в суде небесном. Злой дух всегда прибегает ко лжи, так что Иисус Христос назвал его «отцом лжи», а также «человекоубийцей от начала» (Иоан. 8, 44).
Знаменательны слова, с которыми змей впервые обращается к жене (Быт. 3, 1): «ПОДЛИННО ЛИ СКАЗАЛ?», «А ХОТЯ БЫ И СКАЗАЛ?».
Это вопрос, который змей предлагает нам, людям, во все века и каждому из нас — в разные периоды жизни; это слова, цель которых — внушить сомнение либо в целесообразности Божьей заповеди, либо в самом Источнике ее, либо в ее исполнимости.
Первое, что делает злой дух,— сеет сомнение в Слове Божьем, потому что в этом Слове коренится вечная жизнь человека.
63. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
67. Тогда Иисус сказал Двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
68. Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни…(Св. Евангелие от Иоанна 6:63, 67-68)
Отнимая у Адама веру в Слово Божье, змей приводит его к потере бессмертия, к утрате Едемского сада.
2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3. только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, НЕ ЕШЬТЕ ИХ И НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ К НИМ, чтобы вам не умереть.
4. И сказал змей жене: нет, не умрете,
5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Книга Бытие 3:2-5)
Змей прельщает людей тем, что они «будут как боги». Он изображает Бога не милостивым и любящим Отцом, а страшным деспотом, который запрещает вкушать плод от древа познания, ибо Он якобы не хочет, чтобы сотворенные Им люди сами стали «подобны богам» и обрели то могущество, которым владеет Бог.
Однако в ложном посуле змея содержится часть правды. Он всегда говорит полуложь, чтобы, поверив частице истины, содержащейся в его речи, человек погиб.
6. И увидела жена, что дерево ХОРОШО ДЛЯ ПИЩИ, и что оно ПРИЯТНО ДЛЯ ГЛАЗ и ВОЖДЕЛЕННО, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Книга Бытие 3:6)
Но почему же поддалась Ева на соблазн змея?
Она увидела три вещи:
во-первых, что дерево «хорошо для пищи»,— здесь соблазн на уровне плоти;
во-вторых, что оно «приятно для глаз»,— это уже соблазн на уровне души, соблазн эмоциональный, сообщаемый через красоту, привлекательность;
в-третьих[cx1] , что дерево «вожделенно, потому что дает знание»: здесь — интеллектуальный соблазн, совращение на духовном уровне.
Змей извращает все, что сделал Бог:
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, ПРИЯТНОЕ НА ВИД и ХОРОШЕЕ ДЛЯ ПИЩИ, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Книга Бытие 2:9).
Змей добавляет свой яд: «ВОЖДЕЛЕННО». Слово "вожделенно" означает "сильно желая, с нетерпением, с большим желанием". Это страсть, похоть.
И как они не заботились ИМЕТЬ БОГА В РАЗУМЕ, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства. Рим. 1: 23
Похоть и гордость житейская «присутствует в мире» и в то же время «исходит от мира» не как плод таинства сотворения, но как плод древа познания добра и зла (см. Быт 2:17) в сердце человека. «Будете как боги, знающие добро и зло» - сомнение в Любви, из которой берет свое начало сотворение как дар. Человек в сердце своем усомнился в Даре. Теперь они закрылись и друг от друга, и от Бога.
Похоть влечет за собой утрату духовной свободы самоотдачи. Похоть не может способствовать развитию союза как общности людей.
7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Книга Бытие 3:1-7)
Они увидели свою «наготу» — беспомощность, слабость, беззащитность.
8.И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. (Быт. 3, 8)
Бог проходил по саду, но голос Божий не звучал уже в сердцах людей, но он казался им идущим извне, грозным, обличающим, вызывающим ужас. Сатане удалось привить эту мысль: Бог — тиран.
9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? (Книга Бытие 3:9)
«Где ты?»,— спрашивает Творец, чтобы дать Адаму возможность покаяться и возвратиться к Нему. И, подобно змею, Адам говорит полуправду:
10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. (Книга Бытие 3:10)
Вторая глава Книги Бытия заканчивается как раз словами: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.» (Бытие 2:25). Слово «нагий» - употреблено в смысле «быть видным насквозь», «быть обнаженным». Тогда им нечего было скрывать.
Стыд и страх. Человек испытывает стыд тела из-за похоти. Более того, он не столько тела стыдится, сколько самой похоти.
14. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь ЕСТЬ ПРАХ во все дни жизни твоей; (Книга Бытие 3:14)
В Книге Екклезиаста сказано : «…Дух возвратится к Богу…» (Еккл. 12, 7), и Бог будет судить его; змею же останется «прах» — мертвое тело.
15. и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно БУДЕТ ПОРАЖАТЬ ТЕБЯ В ГОЛОВУ, А ТЫ БУДЕШЬ ЖАЛИТЬ ЕГО В ПЯТУ. (Книга Бытие 3:15)
Эти слова можно представить еще и как символ духовной борьбы, совершающейся внутри человека: «змей» — злой помысел, злое начало воздействует только на «пяту», т. е. на самую низшую, связанную с прахом, с землей, часть нашей сущности; мы же, укрепившись духом, можем поразить этого «змея» в голову.
Вкусивший зло не должен жить вечно. Он пребывает в изгнании, пока зло остается внутри него.
23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Бытие 3, 23).
Вспомним, что «создал Господь Бог человека из праха земного» (Быт. 2, 7).
Вот эту самую землю, «из которой он взят», человек и должен возделывать, рассматривая в контексте духовном - стать плодородной почвой, которая даст «плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.» (Евангелие от Матфея 13:8,9).
Зло по сути своей временно, оно есть ущерб, недостаток, оно прекращается при восполнении, исчезает в гармонии.
И те любовь, преданность, кротость, единение с Богом, которые утерял Адам в раю, он должен восстановить в себе за время своей земной жизни, чтобы иметь возможность вернуться туда, откуда ниспал.
