С точки зрения учений Махамудры и Дзогчен, сознание обладает тремя характеристиками: сущность, природа, энергия.
По своей сути сознание пусто - тонпа ( тиб.),
его природа есть ясность - салва (тиб.),
его энергия безостановочна, непрерывна и лишена всяких ограничений - магакпа (тиб.).
Итак, сознания по своей сути пусто.
Его сущность - пустота, тонпа.
Что это значит?
Наука может хорошо определить, какие явления происходят в мозге и в человеческом интеллекте в момент тех или иных познавательных процессов.
Например, что происходит в мозге человека, когда он горюет, радуется, в моменты, когда он воспринимает предметы внешнего мира. Что происходит, когда он глубоко задумался. Все нейронные процессы, происходящие в мозге человека, наука может описать очень хорошо. Также она научилась определять различные магнитные волны, исходящие из мозга в то время, когда мозг выполняет различные функции.
Но наука не может найти само осознающее начало, которое воспринимает данные от деятельности мозга и органов чувств. Хорошо зная строение и функции мозга, она не может найти то, что осознаёт с помощью мозга, используя имеющиеся у неё инструменты.
Современные ученые делятся на две категории. Первая категория ученых довольно упряма. Эти учёные говорят, что поскольку мы не можем найти ничего другого, кроме различных физиологических аспектов деятельности мозга, то сознание является просто производным этих аспектов. Поскольку мы не можем найти то, чего нет, значит, оно таковым и является.
Другая часть ученых более передовая. Она не согласна с этим. Их интуиция, чутьё и данные различных исследований говорят, что сознание это что-то гораздо большее, чем просто деятельность мозга и физиологии.
Но будучи не в силах распознать, что такое сознание, учёные говорят: «мы сознаем, что сознание это не просто мозг, но мы не знаем, что это такое». И откровенно признают - узнать, что такое сознание, является самой главной задачей современной науки.
Если взять за истину то, что говорит первая группа учёных, то тогда, поскольку всё является производной деятельностью мозга, мы - это просто-напросто мозг. И что нам, собственно, нужно, это то, чтобы у нас была удобная черепная коробка и мозг чувствовал бы себя в ней уютно. Чтобы коробка не была тесной, не жала и, наоборот, не была бы слишком просторной и мозг в ней не болтался. Чтобы там не было слишком жарко и не было слишком холодно.
В таком случае совершенно непонятно, зачем нужно изучать философию, культуру, спорить о смысле жизни и стремиться улететь в космос, если всё, что мы имеем, это только мозг, который в конце концов умрет.
Каково мнение буддизма по этому поводу?
Буддизм говорит, что сознание и физический организм, к которому относится также и мозг, это два разных континуума, это не одно и то же. Они предельно взаимосвязаны в нашем человеческом мире, в наших человеческих условиях, но это не одно и то же. Сознание живет в теле, но не является телом, и сознание, в отличие от всего физического организма, который рождается, какое-то время пребывает и потом умирает, не обладает этим качеством смерти. То есть, начало и конец тела не означают начало и конец сознания.
Поэтому вся практика буддизма направлена на то, чтобы не просто иметь эту идею, это убеждение, а реализовать и распознать на опыте, что такое сознание. Чтобы сознание стало таким же понятным явлением, как вода, огонь, небо, земля.
Буддизм, вся его практика и учение, направлены на то, чтобы распознать, что такое сознание, и распознать это не в словах, не в мыслях, а непосредственно в опыте.
Буддизм говорит: «сознание пусто».
Это означает, что его нельзя найти среди объектов двойственного ума и научного исследования, инструментом которого тоже является двойственное сознание. Его нельзя найти, как объект - объект ви́дения, слушания, мышления и так далее.
Люди иногда любят серьезно говорить о себе: «Я годами размышлял с сущности мироздания». Но дело в том, что невозможно распознать сущность мироздания, не распознав сущность своего собственного сознания. А распознать сущность своего собственного сознания невозможно с помощью размышлений. Даже если вы будете размышлять тысячу лет.
Когда наука пытается найти сознание, она ничего не находит, потому что в двойственном восприятии сознание не находимо.
Оно не определяется, его нужно найти.
И единственный способ найти это сознание - это реализовать состояние знания, джняны (санскрит) или состояние ригпа (тиб.).
В своих ранних учениях Будда говорил: «как зрачок может видеть всё, но не может видеть сам себя, как нож может резать всё, но не может резать своё собственное лезвие, таким же является виджняна, двойственное сознание».
Состояние ригпа – это такое состояние, при котором зрачок способен видеть сам себя, и лезвие способно резать само себя. Ещё это называется на тибетском языке состоянием «ранг риг» – самознание.
Состояние ригпа распознает природу сознания, но это состояние ригпа недоступно научному исследованию, оно доступно только практику, который реализовал состояние ригпа.
Итак, сознание не является объектом.
Когда Доржонг Ринпоче первый раз спросил меня, что такое ум, единственное, что я мог ему сказать, это то, что «ум это не объект». То есть это не такой объект, как горы, мысли, деревья и так далее. Не такой, как любой объект восприятия.
Ринпоче сказал: «Правильно, это не объект, но что это такое?»
Это уже следующая задача. Сначала ты понимаешь, что это не объект, потом ты должен понять, что это такое.
Для того, чтобы понять, что это такое, ты должен пройти Путь. Когда ты проходишь Путь, ты понимаешь, что сознание пусто, но эта пустота осознает всё, и всё, что осознаёт пустота, является проекцией этой пустоты.
Она обладает всеми возможными качествами: мудрости, знания, сострадания, но по сути все эти качества пусты, то есть их нельзя взять, поставить на стол и указать - это сострадание, это мудрость, это гнев.
Один раз я спросил Доржонга Ринпоче: «Сознание не является непостоянным, в отличие от всех остальных предметов. Тогда почему нельзя назвать его постоянным?»
«Потому что», ответил он, «сознание - это не вещь». К нему нельзя применить категории, которые можно применить ко всем остальным предметам этого мира. Это совершенно особое явление. Ещё это называется «осознающая пустота» - то, что осознает, то, что видит, то, что слышит, то, что мучается.
То, что испытывает боль и радость с помощью мозга и тела, является пустотой, которая в то же время обладает качеством осознавания.
То, что мы считаем собой, на самом деле есть осознающая пустота.
Картина мира, доступная нам, восприятие, доступное нам, запрограммированы таким образом, что сознание воспринимает мир с помощью мозга и органов чувств. Это общее восприятие с помощью мозга и органов чувств называется «кармическим ви́дением человеческих существ».
Если программа человеческого восприятия сбита, то ваш мир превращается в мир того, кого в человеческом мире называют сумасшедшим. Вы сидите в палате с другими сумасшедшими и каждый из вас воспринимает свой отдельный мир, в котором он является каким-то отдельным персонажем и которого другие не воспринимают. В лучшем случае это было бы что-нибудь наподобие «Валериана и города тысячи планет» или что-нибудь ещё более фантастическое.
То, что воспринимает человеческий мир, мир сумасшедшего, мир космического пришельца - это сознание. А сознание по своей сути пусто.
Это осознающая пустота.
Для того, чтобы наше восприятие соответствовало нашей карме и мы воспринимали именно человеческий мир, мы запрограммированы воспринимать его через мозг. Но сам мозг не является тем, что производит сознание. Он является, скорее, компьютером, который показывает нам те данные, которые наше сознание способно воспринять.
Если выключить компьютер, мы не сможем воспринимать ту информацию, которую он нам передает. Но сами мы не перестанем существовать.
Мы являемся как бы пользователями компьютера, зрителями того, что нам дает компьютер человеческого тела и человеческих чувств. Но сознание не является самим этим компьютером.
Поскольку оно не может себя определить, то ему не остается ничего, кроме как отождествить себя с компьютером - с телом и с органами чувств. Это является причиной всех страданий. Потому что нельзя счастливо жить в мире, в котором ты отождествляешь себя с тем, чем ты не являешься.
Поэтому буддизм считает невероятно важным сдвиг в ви́дении вещей, в понимании себя, как сознание, а не как тело.
В отличие от тела, сознание пусто и неразрушимо.
Продолжение следует...
