Первый Холистический Портал "Пути здоровья" представляет новую статью эксперта Портала, врача Аюрведы (Бакалавра Аюрведической Медицины и Хирургии, BAMS) Павла Пересыпкина и преподавателя санскрита, выпускника МГУ Алексея Рыбакова.
Исследование свойств удивительного лекарственного растения Саптапарна Alstonia scholaris (Дьявольское дерево) проделано, как всегда, детально и аргументированно, подкреплено сведениями канонических источников Аюрведы (авторский перевод!) и личными наблюдениями Павла Пересыпкина, живущего в Индии. https://putizdorovya.ru/articles/stati-ob-ayurvede/o-traditsiyakh-i-logike/
Итак:
Сезон дождей в Индии - время максимального распространения вирусных заболеваний.
На днях была Аашадха Амавасья - новолуние индийского месяца Ашадха.
Новолуние месяца Ашадха выпадает обычно на вторую половину Июля месяца - пика и так крайне интенсивного сезона дождей на побережье Карнатаки.
На побережье Карнатаки, в регионе Тулу Наду, на Ашадха Амавасью (или, как ее называют здесь - Аати Амавасья) есть интересная практика, которая является как частью религиозной традиции так и рациональным методом укрепления иммунитета в этот непростой для организма сезон.
सप्तपर्ण saptaparṇa - Alstonia scholaris - дерево, произрастающее почти по всей в Индии и достаточно известное в Аюрведе за свои медицинские свойства, в регионе Тулу Наду считается священным. (В целом культура данного региона очень близка к почитанию разнообразных сил природы).
За широкое использование в народной медицине, а также в разнообразных ритуалах по всей Индии британцы ознаменовали его Indian Devil’s tree. Помимо этого млечный сок растения является умеренно токсичным, при его использовании очень важно соблюдать нужную дозировку.
В Тулу Наду в день предшествующий Новолунию месяца Ашадха дерево Саптапарна украшают (обычно банановыми листьями), чистят пространство вокруг от мусора и пр, и проводят небольшой обряд почитания с просьбой о получении максимальных терапевтических свойств.
В день Новолуния рано утром до восхода Солнца, очень аккуратно, строго без использования металлических предметов, а только с помощью заостренных камней собирается кора этого растения.
Самая наружная темная часть коры выбрасывается, а из внутренней, более светлой части готовится отвар - Паледа кашая, иногда с добавлением небольшого количества куркумы, ажгона, черного перца, чеснока.
Отвар употребляется натощак после небольшого ритуала, после чего следует прием Менте ганджи - каши из риса с добавлением семян пажитника и кокосового молока а также кусочка тростникового сахара (отвар Саптапарны очень горький на вкус)
Этой традиции следуют и во многих аюрведических колледжах штата Карнатака и во множестве семей на западном побережье штата.
Саптапарна Alstonia scholaris - большое вечнозеленое дерево, достигающее 40-50 метров в высоту, распространено практически по всей территории Индии, а также в Пакистане, Китае, Непале, Мьянме и… Австралии.
Санскритское название सप्तपर्ण saptaparṇa - Семилистник - обсуловлено тем, что листья дерева образуют завитки из 7, реже 5-6 или 8-10 листьев.
Его английское название Indian Devil’s tree обусловлено тем, что во-первых все его части, особенно млечный сок, умеренно ядовиты, во-вторых из-за ядовитых свойств его избегает домашний скот и другие дикие животные, в-третьих оно цветет в октябре достаточно неприметными цветами, с очень интенсивным ароматом, который наиболее ярко проявляется после захода Солнца.
Как итог, несмотря на широкое использование в медицинских целях и почитание в религиозных обрядах, местное население считает дурным делом находиться в тени дерева днем, а ночью непосредственно под ним. И в целом относится к нему с большим трепетом и уважением, стараясь лишний раз не беспокоить без необходимости, а уже тем более не вырубать попусту.
Что же про медицинские свойства?
Саптапарна упоминается в Аюрведе еще со времен текстов Большой Тройки
Чарака Самхита упоминает его в группах:
Kuṣṭhaghna - устраняющих кожные болезни
Udardapraśamana - успокаиващих сыпь/крапивницу
А также в группах растений горького и вяжущего вкусов.
Сушрута - в группах Арагвадхади и Лакшади.
Аюрведические Нигханту описывают его свойства следующим образом.
Каядева Нигханту
सप्तपर्णः कषायोष्णः सुस्निग्धो दीपनः सरः ||९५४||
हृद्यो दोषकृमिश्वासकुष्ठगुल्मव्रणास्रजित् |९५५|
saptaparṇaḥ kaṣāyōṣṇaḥ susnigdhō dīpanaḥ saraḥ ||954||
hr̥dyō dōṣakr̥miśvāsakuṣṭhagulmavraṇāsrajit |955|
Спатапарна вяжущая (на вкус), разогревающая, увлажняющая, разжигает огонь пищеварения (стимулирует аппетит), послабляет, полезная для сердца, устраняет (три) доши, гельминтов, затруднения дыхания, кожные болезни, гульму*, раны/язвы, кровотечения (или патологии крови)
Бхавапракаша Нигханту
सप्तपर्णो व्रणश्लेष्मवातकुष्ठास्रजन्तुजित् |
दीपनः श्वासगुल्मघ्नः स्निग्धोष्णस्तुवरः सरः ||६१||
saptaparṇō vraṇaślēṣmavātakuṣṭhāsrajantujit |
dīpanaḥ śvāsagulmaghnaḥ snigdhōṣṇastuvaraḥ saraḥ ||61||
Саптапарна устраняет раны/язвы, Капху, Вату, болезни кожие, кровотечения (или патологии крови), гельминтов, разжигает огонь пищеварения (стимулирует аппетит), устраняет затруднения дыхания, гульму*, увлажняющая, разогревающая, послабляет.
*Гульма - класс заболеваний основной симптом которых разнообразные уплотнения в брюшной полости.
Что же насчет ее укрепляющих иммунитет и противовирусных свойств?
“Альстония схоларис, также известная как Дьявольское дерево, обладает противовирусными свойствами, особенно в отношении вируса гриппа А (IAV). Исследования показали, что общее количество алкалоидов (TA), извлеченных из растения, может подавлять репликацию IAV in vitro и in vivo, а также уменьшать воспаление, вызванное вирусом. В частности, было обнаружено, что ТА влияет на сигнальные пути, участвующие в иммунном ответе организма на вирусные инфекции, такие как пути рецептора распознавания образов (PRR) и интерферона (IFN).”
Total alkaloids from Alstonia scholaris inhibit influenza a virus replication and lung immunopathology by regulating the innate immune response
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0944711320301033
Такие примеры в очередной раз показывают, что было бы ошибкой смотреть свысока и с пренебрежением на традиционные, укорененные в веках “народные” практики местного населения и племенных народов в разных уголках мира. В них зачастую намного большего логики, смысла и научности чем мы можем себе на первый взгляд представить.
Авторы:
Павел Пересыпкин, врач Аюрведы (Бакалавр Аюрведической Медицины и Хирургии, BAMS),
Алексей Рыбаков, преподаватель санскрита, выпускник филологического факультета МГУ.
Записаться на онлайн-консультацию к бакалавру Аюрведической Медицины и Хирургии Павлу Пересыпкину можно через Портал "Пути здоровья" по ссылке https://putizdorovya.ru/company/staff/ayurveda/peresypkin-pavel/
