(До изучения урока прочтите Бытие 34)
Отцы должны знать, насколько опасно уклоняться от родительской ответственности за своих детей. Иаков вырос в проблемной семье. Мать баловала его, а отец больше любил Исава. Такая необъективность породила трения между родителями и соперничество между двумя братьями. Иаков оказывал предпочтение детям Ревекки (Иосифу и Вениамину), отчего дети Лии, как и их мать, чувствовали себя нелюбимыми. В результате такого соперничества в семье десять сыновей Иакова потеряли уважение к отцу еще задолго до того, как продали Иосифа в рабство (см. Быт. 37:3, 4; 42:4, 36-38; 43:8-16).
Хотя физически Иаков продолжал быть отцом, эта глава представляет его как человека, который почти не проявляет отцовского руководства, не наставляет и не дисциплинирует своих детей. Возможно, Иаков оставил Дину на попечение Лии, чтобы та наставляла и вела ее, однако он должен был предупредить Лию, чтобы она никогда не разрешала их дочери оставлять стан и ходить в языческий город без сопровождения, подвергая себя опасности надругательства со стороны нечестивого мужчины.
Услышав о трагическом изнасиловании Дины, Иаков не продемонстрировал праведного гнева, которого можно было бы ожидать от отца, над дочерью которого произведено насилие. Он казался безразличным к положению Дины и почему-то молчал, никак не реагируя на происшедшее. В тексте нет ни намека на то, что он переживал по этому поводу, требовал наказания или возмещения ущерба от насильника. Странное поведение для человека, который любил свою дочь и проявлял отцовскую заботу и контроль над ней.
Когда сыновья Иакова пришли с поля и узнали о случившемся с Диной, их реакция была более естественной, нежели реакция Иакова. Они «воспылали гневом» и «огорчились» оттого, что Сихем «бесчестие сделал» их сестре (34:7). А тут и Сихем явился со своим отцом Еммором просить разрешения взять единственную дочь Иакова в жены. Эти хананеи не извинились и не объяснили, почему Дина удерживается в доме Сихема, но Иаков по-прежнему молчал и не выдвигал никаких возражений, к смятению своих сыновей. Еммор пообещал экономические преимущества, включая торговлю и приобретение собственности, а Сихем предложил назначить любой выкуп за невесту и любой свадебный подарок, какой только будет затребован; но во всей этой ситуации ничто не побудило Иакова заговорить (34:6-12).
Иаков, утративший уважение своей семьи, молча отказался от своей отцовской власти, когда сыновья перехватили инициативу в ведении переговоров (34:13). Возможно, они ожидали, что отец не станет противиться хананеям или требовать наказания насильника; если это так, то они, наверное, решились на жестокость еще до встречи отца с хананеями. Сыновья Иакова не боялись его гнева. Их поведение — доказательство того, что с годами Иаков потерял действенный контроль над ними.
Сравнимые трагедии происходили в семьях других благочестивых людей, не осуществлявших родительского контроля, в частности Илия (1 Цар. 2:12-25; 4:1-22) и Давида (2 Цар. 13:1-39; 15:1-23; 3 Цар. 1:5-7, 11-13, 25). Какие трагедии могут случаться в семьях и обществах, где отцы не исполняют своих родительских обязанностей! Одни грешат, не подавая добрый пример своим детям, другие совсем не применяют родительскую власть, не контролируя и не наказывая их. В этой связи мудрец писал: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Прит. 13:24; 29:15; см. Еф. 6:4; Кол. 3:21). Ни один текст в Библии не санкционирует жестокое наказание; Писания лишь требуют такого наказания, которое исходит из родительской любви к ребенку. Любящий родитель воспитывает и исправляет так, чтобы сформировать характер и развить в ребенке понимание, что некоторые действия недопустимы и вредны как для ребенка, так и для других. Урок, которому учит Библия и жизненный опыт, состоит в том, что дети, которые растут без любящего наказания, на самом деле чувствуют себя нелюбимыми и вымещают гнев и раздражение на себе и других, действуя во вред себе и окружающим.