Англия ассоциируется в массовом сознании с множеством видных деятелей: Шекспир, Льюис Кэрролл, Оливер Кромвель, Толкин, Клайв Стейплз Льюис, Черчилль, Уотерхауз. Эрудиты, вероятно, вспомнят барона Теннисона и Джона Мильтона. Но в глубине веков, в самой древности, бурлившей ещё задолго до норманнского завоевания 1066 г., остаётся ещё несколько десятков удивительных имён, о которых широкий читатель знает мало. Среди них, как вы догадались, и архиеп. Кентерберийский Феодор.
Англия-Британия к VII веку
Вообще слово «Англия» мне кажется некоторой натяжкой вплоть до XI века, по крайней мере до X – точно. Но, чтобы читателю было удобнее, ниже слова «Англия» и «Британия» я буду использовать в одном смысле, подразумевая земли, занятые англосаксонскими государствами.
С 410 года Британия перестала быть частью античного мира в административном смысле этого слова. Римская империя уже не могла тянуть на своём горбу малоперспективную отдалённую сырую провинцию. К тому моменту помимо внешних опасностей государству приходилось бороться и с внутренними: постоянная смена императоров, которых провозглашали те или иные легионы, не могла не сказаться на политической обстановке. Последней каплей стало, вероятно, провозглашение в 407 г. на британской земле императора Константина III (в Православной энциклопедии его остроумно обозначают «Константин (III)»). Неясно, вывел ли он сам весь воинский контингент с острова или эта мера была предпринята уже после его казни, однако с той поры античная история для Британии закончилась. Виллы местных сановников понемногу стали приходить в упадок.
В V в. в Британию начали переселяться германские племена, активно тесня к западному побережью местное кельтское население. Вероятно, поначалу они в роли наёмников помогали кельтам отбиться от пиктов, набегавших из области современной Шотландии, однако уязвимость кельтского населения быстро подсказала воинственным пришельцам, что здесь они смогут отвоевать себе пространство для жизни.
И вот в 597 году, когда кельты ютились в гористой местности, а территорию современной Англии уже крепко освоили англы, саксы и прочие выходцы с территории нынешних Дании, Германии и Нидерландов, в Кент пристал корабль с... италийскими монахами. Это папа Григорий I Великий (у нас его называют часто Двоесловом) организовал миссионерскую экспедицию к далёкому острову, надеясь принести свет Христовой веры непросвещённым германцам. Надо сказать, сами англосаксы не то что бы не слышали о христианстве; у короля Кента, например, уже была жена-христианка. В современной науке распространена версия, что в общем король Кента сам хотел креститься, но не от рук франкских миссионеров, дабы у континентальных правителей не было рычагов политического давления на островное королевство.
В архиепископы Кентерберийские был рукоположён монах Августин (не тот, которого вы знаете как Аврелия Августина – тот почил почти на 170 лет раньше). Вся последующая слава Кентербери в веках началась именно в тот далёкий год.
Грек среди англосаксов
Феодор был уроженцем города Тарс, расположившегося прямо к северу от самой восточной оконечности Кипра, – в том же самом городе где-то на шесть веков раньше родился покровитель всех миссионеров апостол Павел. Мы знаем, что Феодор получил прекрасное образование (а кто из великих церковных деятелей получал плохое образование?) и уже монахом жил в Италии. Там он снискал расположение папы Виталиана (понтификат 657–672), не без участия Адриана, настоятеля монастыря близ Неаполя. Адриан рекомендовал Феодора в качестве кандидата на освободившуюся кафедру в Кентербери. Не без колебаний папа Виталиан согласился, и в марте 668 года Феодор был рукоположён во архиепископа.
Назначение Феодора пришлось на непростой VII век, когда римскому богословию пришлось усердно сражаться с монофелитской ересью. Действия византийских императоров, в частности Ираклия (ум. 641) и его внука Константа II (ум. 668), которые насильно подталкивали разные христианские конфессии к объединению (в частности, планировалось объединение православных и монофизитов), создали сильное напряжение между Востоком и Западом. В этой обстановке действия Феодора принимали особенно благородный и сознательный характер.
В Кент Феодор прибыл в мае 669 года, спустя 14 месяцев после рукоположения. К тому моменту уже свершилось эпохальное для Англии событие – синод в Уитби (Уитби тогда назывался Стренескальке) 664 года, на котором римское духовенство отстояло перед королём Нортумбрии (государства северных англов) в противостоянии с ирландским клиром своё право проповедовать. Поводом для его созыва стал прежде всего вопрос об определении даты Пасхи: у ирландской церкви были свои воззрения на многие канонические вопросы. Хотя Кент был самостоятельным королевством, история рассудила таким образом, что синод в нортумбрийском Уитби стал точкой расхождения между италийскими клириками и ирландскими. Последние стали терять свой вес в Британии.
Кентерберийский расцвет
Одним из главных направлений работы архиеп. Феодора стало упорядочение административной жизни английской церкви. Он был склонен дробить большие и плохо поддающиеся управлению диоцезы на более мелкие, соответственно увеличивая количество епископов. Вообще вопросы административного и канонического характера, по всей видимости, не выходили из поля зрения Кентербери в годы пастырского подвига архиеп. Феодора. До своей смерти в 690 году он продолжал пестовать и лелеять церковь на далёком треугольном острове.
Наиболее плодотворным начинанием Кентерберийской кафедры в тот период оказалась научная деятельность. Именно в период архиепископии Феодора Кентербери прославился изучением греческого языка, со знанием которого на острове традиционно было не очень, а следовательно, и с чтением Нового Завета в подлиннике и Ветхого Завета в авторитетнейшем переводе Септуагинта. Ни до, ни после деятельности школы архиеп. Феодора в англосаксонских землях не знали греческий на более высоком уровне. В частности, в этой школе обучался и англосаксонский писатель Альдхельм Мальмсберийский, оставивший сборник стихотворных загадок и сочинение «О девстве», написанное для женской монашеской общины. Помимо изучения греческого в Кентербери занимались переписью книг, составлением толкований на библейские книги, историей и, вероятнее всего, также составлением глоссариев; однако делать однозначные выводы трудно, так как до нас не дошли физические носители той эпохи. О занятиях историей свидетельствует интересный документ «Хроника Малалы» (Laterculus Malalianus), существенную часть которого составляет перевод хронографии византийца Иоанна Малалы (ум. ок. 578). Многие другие косвенные свидетельства также указывают на богатство духовной жизни Кентербери.
Историческая роль
Труды архиеп. Феодора и подвизавшегося вместе с ним Адриана подготовили эпоху первых англосаксонских учёных – Альдхельма, Бенедикта Бископа, Беды Досточтимого. Созданные в Кентербери сочинения заметно повлияли на умственную жизнь Англии, подтолкнув островных германцев к самостоятельному познанию и освоению наук, тем самым способствуя интенсификации культурного развития раннего Средневековья. За почти полтора столетия до Каролингского возрождения и за два столетия до правления уэссекского короля Альфреда тарсянин Феодор трудился над укреплением духовной жизни ещё только формировавшегося английского народа.
