Только здесь, в книге Левит, сказано, что Господь говорил с Аароном не через Моисея, а непосредственно.
8. И сказал Господь Аарону, говоря: (Книга Левит 10:8)
Обращение Бога непосредственно к Аарону традиция почитает выражением благоволения Богом ему за его самообладание и послушание.
9. вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши,
10. ЧТОБЫ ВЫ МОГЛИ ОТЛИЧАТЬ СВЯЩЕННОЕ ОТ НЕСВЯЩЕННОГО и нечистое от чистого
11. и НАУЧАТЬ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея. (Книга Левит 10:9-11)
Священники должны были не только приносить жертвы, но и учить народ. Тот, кто живет по плоти, неспособен учить народ Божьим заповедям, так как КРОМЕ СЛОВ ВАЖЕН И ЛИЧНЫЙ ПРИМЕР. Иначе такие «учителя» одной рукой разрушают то, что строят другой.
(многие комментаторы говорят о том, что Надав и Авиуд вошли в святилище пьяными. Но можно этот рассмотреть и аллегорически. Вино – символ радости, мирского веселья. Излишек вина и радости может приводить к бесстыдству (как в случае Ноя – Бытие 9:21). Возможно, Надав и Авиуд пришли служить Господу без должного почтения, пришли к Богу живому как к идолам, не для прославления, а для получения мирских благ. Дым курений – символ молитвы, важно подумать, с какими молитвами и настроениями мы идем к Богу.)
Священники должны не только уметь отличать священное от несвященного, чему они были научены (ст. 10), но также отличать САМОЕ священное среди того, что нужно было употреблять в пищу.
ЧАСТЬ ХЛЕБНОГО ПРИНОШЕНИЯ, которая оставалась священникам, была особо священна, и поэтому ее могли есть во дворе скинии лишь сыновья Аарона (ст. 12−13). Хлебное приношение, добавленное к всесожжению, предназначалось для славы Божьей и к нему нужно было относиться с большим благоговением.
А грудь и плечо мирной жертвы могли есть в любом приличествующем месте двора скинии также и дочери их семей.
В качестве жертвы за грех от народа был принесен козел (Лев 9:15). Закон о жертве за грех гласил, что, если кровь жертвы была внесена на святое место, как жертва за грех священника, тогда мясо необходимо было СЖЕЧЬ вне стана; в противном случае священники должны были съесть ее на святом месте (Лев 6:30).
17. почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? Ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы СНИМАТЬ ГРЕХИ С ОБЩЕСТВА И ОЧИЩАТЬ ИХ ПРЕД ГОСПОДОМ.
18. вот, кровь ее НЕ ВНЕСЕНА ВНУТРЬ СВЯТИЛИЩА, а вы должны были есть ее на святом месте, как повелено мне. (Книга Левит 10:17-18)
Жертву за грех, кровь которой приносят в Скинию Собрания, чтобы произвести очищение святилища, есть нельзя – ее надо сжечь на огне (Левит 6:23). А если кровь не была внесена в святилище (как в описанном случае), то жертву НЕОБХОДИМО съесть - тем самым священники снимали грехи с общества, то есть они становились прообразом Христа, кому предстояло взять наши грехи.
Но, обратите внимание, как смиренно отвечает Аарон!
19. Аарон сказал Моисею: вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение свое пред Господом, и это случилось со мною. Если я сегодня съем жертву за грех, БУДЕТ ЛИ ЭТО УГОДНО ГОСПОДУ? (Книга Левит 10:19),
Возможно, Аарон не посчитал возможным есть то, что было «святыней», сразу же после гибели своих сыновей, т.к. он был в глубокой скорби.
«Он не оправдывается тем, что его сердце переполнено скорбью, а ссылается на опасения в том, что Богу это будет неугодно. Прежде всего во всех своих религиозных служениях мы должны желать и стремиться, чтобы Богу они были угодны, особенно участвуя в Вечере Господней, которая равносильна вкушению жертвы за грех. Мирские скорби являются великим препятствием для того, чтобы исполнение наших святых обязанностей было благоугодно, а также неугодны Богу, который желает, чтобы мы служили Ему с весельем.» Мэтью Генри
Этот отрывок обращает наше внимание на то, что Бог знает про наши скорби, но ждёт от нас доверия.
ЧЕРЕЗ ВОСКРЕСЕНЬЕ ИИСУСА ХРИСТА БОГ ПРИОБЩИЛ НАС К ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ. Поэтому Апостол Пётр говорит:
«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнемиспытываемого золота» (Первое послание Петра 1:6-7)
Эта глава показывает пример наших взаимоотношений с Богом. Не должен быть страха: сделаю что-то не так и Бог меня уничтожит. Должно быть желание служить Богу, благодарность, что Он Сам к этому нас, несовершенных, призывает. Он все показывает, всему учит.
«Наша неспособность исполнить долг, когда причиной не является грех, принимается во внимание; Бог будет милостив.» Мэтью Генри
А вместо Моисея нам дана совесть.
Совесть же необходимо научать Святым Писанием. И выдавливать из нее все, что от мирского (огонь чужой).
