«…оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:5,6)
Тора с первых строк акцентирует важность межполового партнёрства[1] в роде человеческом, т.е. брачные отношения мужа и жены. Брак по своей сути является заповеданным Божественным установлением и священным заветом между двумя личностями – мужчиной и женщиной. В этот священный союз Бог поместил Своё Присутствие, т.е. Дух Свой. Святой Дух часто изображается в Писании как пламя огня, символизирующее Божественное Присутствие и Его сверхъестественную силу. Это Божественное Пламя праведниками и грешниками воспринимается неодинаково. В браке, как и в посмертном состоянии, человек Присутствие Бога воспринимает либо как благо, свет и радость, либо как горе, тьму и невыносимое мучение.[2]
Есть известный пример в еврейской литературе, раскрывающий в игре слов эту тайну. «Учил рабби Акива: если муж и жена достойны, Шхина[3] пребывает между ними; если недостойны, огонь пожирает их» (Бавли Сота 17а). Рабби Меир, ученик рабби Акивы, объяснил слова своего учителя так: «Буква י = ЙУД, слова איש = «ИШ» = «мужчина» и буква ה = hЕЙ, слова אשה = «ИША» = «женщина» составляют две буквы Имени Всевышнего[4] = יה = ЙУД-hЭЙ. Потому, если мужчина и женщина удостоились, Всевышний и Его благословение с ними. Если же они не удостоились, то Всевышний их покинул. А кроме букв ЙУД и hЕЙ в этих словах остались две другие буквы, א = АЛЕФ и ש = ШИН, составляющие слово אש = «ЭШ» = «огонь»,[5] который пожирает супругов». (Псикта Зутра Берешит 2; Бавли Сота 19а)
Огонь Божественного Духа – это Свет и радость праведников. Молитвословие восточной Церкви, обращенное к Святому Духу, называет Его «сокровищем благих», т.е. сокрытым богатством святых людей. Дух Божий опаляет и обжигает грешников, но просвещает и веселит праведников. Первое и самое главное действие Святого Духа – это любовь. Как и сказано о Боге: «Бог есть Дух = πνευμα = ПНЭ́УМА» (Иоан. 4:24) и «Бог есть Любовь = αγαπη = АГА́ПИ» (1Иоан. 4:8).
Вопрос. Супружеская любовь – это Божественная любовь или нет? В греческом языке есть несколько слов, которые переводят словом «любовь». Все они отражают свою грань любви. Например: Φιλία = ФИЛИ́Я = любовь, основанная на дружбе, привязанности, общих интересах.[6] Еρως = Э́РОС = любовь физическая, страстная, романтическая, часто связанная с сексуальным влечением и чувственным желанием.[7] Στοργή = СТОРГИ́ = любовь кровная, родственная, естественная привязанность между родителями и детьми, братьями и сёстрами или другими членами семьи. Πράγμα = ПРА́ГМА = любовь рассудочная, практическая, по расчёту. Любовь-партнерство, основанная на долгосрочных интересах, взаимной выгоде и совместимости.
В отношениях мужа и жены присутствуют все эти виды любви, и они, конечно же, важны и дополняют друг друга. Но все они не являются той святой и вечной любовью, которая даётся Духом Святым. Для высшей любви в греческом языке есть свой термин – ἀγάπη = АГА́ПИ. Это слово означает любовь бескорыстную, жертвенную, безусловную, которая основана на доброте, сострадании и жертвенности, вне каких-либо эгоистичных мотивов. Когда между мужем и женой есть такая любовь, тогда среди них Дух Божий.
Для любителей гематрического намёка можно привести пример, который показывает взаимосвязь Всевышнего с любовью мужа и жены. Равенство числовых значений слова אהבה = АhАВА[8] = «любовь» = 13, и слова, которым в Торе назван Всевышний – אחד ЭХАД = «Единый, Один» (Втор. 6:4) = 13, показывает, что настоящая любовь в браке может отражать Божественное Присутствие. Также и сумма гематрий двух слов אהבה = АhАВА = «любовь» (13 + 13 = 26), указывающих на обоюдную любовь мужа и жены, равна гематрии Божественного Имени יהוה = ЙУД-hЕЙ-ВАВ-hЕЙ = 26. Другой намёк. Муж и жена призваны стать одним целым.[9] Слово אחדות = АХДУ́Т = «Единство» = 419 своей гематрией намекает на истинное единство двух любящих людей в Боге. Если между словом אהבה = АhАВА = 13, написанным дважды (эти два одинаковых слова символизируют как любовь мужа, так и любовь жены), поставить фразу אש אלוהים = ЭШ ЭЛОИМ[10] = «Огонь Божий» = 393, или фразу из Танаха: אור פניך יהוה = ОР ПАНЭ́ХА АДОНАЙ = «Свет Лика Твоего Господи» (Пс. 88:16) = 393, то их общая гематрия будет равна числовому значению слова АХДУТ = 419.
Божественная любовь Духа Святого, освящающая брак – это ценность, которую приобретают супруги. Это Божественное Пламя, которое веселит достойных и даёт им блаженство. Эта любовь должна увеличиваться, разгораясь всё больше и ярче. Но очень часто нереализованные ожидания тех видов любви, о которых мы сказали выше: сексуальности, выгоды, одинаковых увлечений, привязанности – угашают Божественный Огонь настоящей любви. Т.е. гипертрофированная любовь к себе самому, так называемая ФИЛАУТИЯ, не удовлетворяясь в полной мере другими гранями любви, которые присутствуют в браке, усиливает свою эгоцентричность и замещает собой настоящую духовную любовь.
У апостола есть замечательный призыв: τὸ πνεῦμα μὴ σβέννυτε = ТО ПНЭ́УМА МЭ СБЕ́ННУТЭ = «Духа не угашайте» (1Фес. 5:19). Слово σβέννυμι = СБЕ́ННУМИ = «тушить, гасить, угашать перен. подавлять». Наш «ветхий человек», который обращает любовь на самого себя, не должен подавлять «человека духовного». Дух Божий не должен быть оскорбляем корыстью и эгоизмом неудовлетворённой души. Этой неудовлетворённостью пользуется наш ветхий и плотской человек. Всякая неудовлетворенность вызывает раздражение, гнев и злобу. Именно этим оскорбляется Дух Божий и угашается Его Любовь. Поэтому апостол сказал:
30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас. (Еф.4:30-31)
Эгоизм является основной причиной супружеских конфликтов. Самолюбие, т.е. любовь, направленная не на ближнего, а на самого себя – это прямая противоположность духовной любви, которая необходима для нерасторжимого супружества. Эгоизм – это причина «угасания» Он выводит из небытия гипертрофированные чувства обиды и злобы. Эгоизм провоцирует пренебрежение, вражду, непрощение и злопамятство. Эгоизм, т.е. самолюбие, разрушает настоящую любовь, направленную на ближнего.
Человеческая любовь, часто движимая эмоциями, влечением плоти или личной выгодой, по своей природе нестабильна. Но Божественная любовь, имеющая Силу и излитая Духом, непоколебима, вынослива, терпелива и способна преодолевать все препятствия.
Если нам сказано: «Духа не угашайте» (1Фес. 5:19), то это, напротив, может означать, что мы должны возжигать Дух Любви, возгревать себя любовью, а не остужать её. Апостол, запрещая оскорблять Дух Божий злобой, говорит, что мы, напротив, должны являть признаки высокой духовности.
32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. (Еф.4:30-32)
Писание говорит, что истинная Любовь не исходит из нас самих, но изливается на нас свыше. «… Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Поэтому процветающие брачные взаимоотношения, характеризующиеся самоотверженной любовью и единством, не являются результатом одних лишь человеческих усилий, эмоциональной совместимости или общих интересов. Скорее, счастливый и наполненный любовью брак зависит от беспрепятственного и созидающего действия Святого Духа внутри обоих супругов. Но это не отменяет нашей полной вовлечённости в соработничество Всевышнему, действующему в нас. Мы должны не только не мешать Божественному действию в нас, но и «помогать» Ему. Апостол так говорит о Божественной благодати и о наших усилиях.
6 … напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;
7 ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. (2Тим.1:6,7)
Возгревание Дара Духа в контексте аспекта семейных отношений – это вымещение мыслей и чувств препятствующих действию настоящей Любви, и заменой их на мысли и чувства противоположные. Во-первых, в период искушений и приступа самовлюбленного эгоизма, осуждающего ближнего, нужно вспоминать, что мы и сами не являемся идеальным и совершенным человеком. В нас есть тоже немало того, что раздражает, злит и отвращает человека от нас. Такие помышления обличат самовлюбленность нашего эгоистичного, ветхого человека. Не дожидаясь справедливых обличений от ближнего, мы сами должны обличить своё злое побуждение и подавить его гордыню. Во-вторых, мы должны недостатки нашего близкого человека спрятать за его достоинствами и добродетелями. Вспомнить о том, что и наш родной человек когда-то «закрыл глаза» на то, что другие терпеть не бы стали. Что он по своей любви к нам пренебрёг нашей, например, бедностью, ущербностью, или каким-либо недостатком. И, полюбив, был с нами всё это время, связав свою жизнь с нашей. Смирение, благодарность и прощение – это лучшие «дрова» для поддержки огня нашей любви. Этими чувствами мы сможем «возгревать Дар Любви». И через это мы сможем выполнить повеление, сказанное нам: «Духа не угашайте»!
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
[1] «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт.2:18,22).
[2] Подробно см. в книге «О Царстве Божьем», глава «Царство Божие и мука вечная».
[3] ШХИНА – это Присутствие Всевышнего, проявление Его Славы и Силы. Нужно отметить, что греческое слово σκηνή = СКИНИ = Скиния или Шатёр Завета, в котором являл Себя Бог, созвучно с еврейским названием Шатра и Храма = משכן = МИШКАН. Еврейское определение ШХИНА: «Слово שכינה = ШХИНА происходит от корня שכן = ШАХАН, от которого образуется глагол ЛИШКОН, имеющий несколько близких по смыслу значений: «обитать», «находиться», «пребывать», «проживать». По отношению к Всевышнему понятие Шхина используется в двух основных аспектах. В Письменной Торе обычно имеется в виду явное раскрытие Творца в рамках этого мира. А в Торе Устной это понятие используется в более широком смысле и выражает саму связь Творца с Творением, Его скрытое присутствие в нём, даже когда оно явно неощутимо человеком».
[4] Двухбуквенное Имя Всевышнего יה = ЙУД-hЭЙ (это половина Тетраграмматона יהוה) многократно встречается в Танахе как самостоятельное Имя Бога. Например, «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа = יה Бога = אלהים» (Пс.67:19).
[5] От слова איש = «ИШ» без буквы «йуд» остается «ЭШ» = «огонь». И то же самое в слове אשה = «ИША» без буквы «hЭЙ». И этот двойной огонь пожирает супругов.
[6] Здесь же можно упомянуть и термин μανία = МАНИ́Я, который означает любовь навязчивую, безумную, упорную, неотступную. Этот вид любви негативный и нездоровый. Поэтому МАНИЯ не включена в наш основной список, как и эгоистичная любовь к самому себе, которая называется Φιλαυτία = ФИЛАУТИЯ.
[7] Сродни ЭРОСУ есть любовь веселящая, игривая = λοῦδος = ЛЮ́ДОС. Этот термин описывает игривую, флиртующую сторону любви, которая часто присутствует в начале романтических отношений. ЛЮДОС – это веселье, легкость, чувство новизны и исследования в отношениях, несерьезность и отсутствие обязательств. Этот вид любви из-за его негативной коннотации не включён в наше перечисление смысловых граней отражающих супружескую любовь.
[8] Уместно обратить внимание на некоторую схожесть еврейского слова АhАВА с греческим АГАПЭ.
[9] «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна = אחד = ЭХАД плоть» (Быт.2:24). Христос процитировал эти слова: «… оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:5,6).
[10] Библейский вариант слова ЭЛОИМ пишется без буквы вав, но в современном варианте еврейское слово אלוהים = ЭЛОИМ пишется через букву вав.
