Богоявление
"Годы жизни Моисея делятся на три периода по сорок лет: первые сорок он прожил принцем во дворе фараона, вторые пастухом в земле Мадиамской, третьи царем Израиля; так переменчива жизнь человеческая, особенно жизнь благочестивых людей." Мэтью Генри.
1. Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. (Книга Исход 3:1)
Хорив называется горный хребет, в котором лежал Синай. Хорив и Синай часто используются как взаимозаменяющие понятия.
И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. (Книга Исход 3:2)
"Какой же смысл этого видения? Огню Священное Писание уподобляет Божественное естество по той причине, что оно всесильно и легко может все побороть; древам же и траве полевой уподобляет человека, из земли происшедшего. Но как огонь нестерпим для терния, так и Божество для человечества.
Но во Христе оно стало стерпимо. То, что доступно повреждению, то есть плоть, Он явил выше тления, истребления; на это указывает огонь в купине, совершенно неповрежденным сохранивший древо. А что от Бога происшедшее Слово свой собственный храм [Деву Марию] сделало нетленным и выше смерти, будучи по естеству Жизнь (Ин. 14:6), в этом как мог бы кто усомниться?" Кирилл Александрийский
Другой образ Неопалимой купины – горящий, но не сгорающий терновый куст изображает бедственное положение евреев в Египте. Терновый куст, не отличающийся ни ростом, ни плодородием, служит символом чего-либо низкого, презираемого (Суд. 9:8–15). Пламя огня, как сила истребляющая, указывает на тяжесть страданий (Втор. 4:20, Иер. 11:4, 3Цар. 8:51). Но как куст горел, а не сгорал, так точно и народ еврейский не уничтожался, а только очищался в горниле бедствий (Исх.2:23).
4. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
5. И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. (Книга Исход 3:4,5)
Впервые в Библии здесь появляется слово «святое».
"Пустыню безводную, произращающую только терние, среди которой была и купина, называет землею святою. Но и всякое место, на котором находится Христос, свято." Кирилл Александрийский.
"Бог дал Моисею необходимое предостережение от суеты и непочтительности при приближении. Следует заметить: перед тем как приближаться к Господу, нам надлежит сделать торжественную паузу и подготовиться; мы должны славить Господа, тщательно избегая всего, что выглядит легкомысленно и грубо и не приличествует величию нашего служения." Мэтью Генри.
Бог говорит Моисею о наступлении времени освобождения евреев и введения их в землю обетованную. Он объявляется как «Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» подтверждая неизменность данных патриархам обетований.
Августин говорит об Аврааме, Исааке и Иакове, как о трех отцах одного народа.
Бог трижды в данной главе говорит, что Он - Бог Авраама, Исаака и Иакова — сначала, обращаясь к Моисею, потом к еврейскому народу, затем к старейшинам. Это напоминание, что Он, близкий к патриархам и много раз благоволивший, поддерживавший их, теперь близок к их потомкам.
Бог желает проявить народу Израильскому Свое покровительство, чтобы и они чтили Его так же усердно, как чтили Его Авраам, Исаак и Иаков.
Еще один мотив вмешательства Божьего — молитвы о помощи самих евреев.
"Будем же прилежны в молитве; она представляет великое оружие, если совершается усердно, без тщеславия, от искреннего сердца; она обращала в бегство врагов; она оказывала благодеяние целому народу и при том недостойному; она - спасительное лекарство, предохраняющее от грехов и исцеляющее от преступления." Иоанн Златоуст
8. и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. (Книга Исход 3:8)
«молоко и мед» - традиционный символ плодородия земли. Под «медом» (деваш) в Библии обычно понимается финиковая патока.
Замечательно, что Бог говорит в 8 стихе «иду избавить», а в 10 стихе : Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону». Можно сказать, что все Святое Писание пронизано идеей сотрудничества Бога и человека.
Имя Бога
Комментарий к Имени Бога заслуживает отдельной статьи. Единственное, что на что хочу обратить внимание в строках «Сущий послал меня к вам... Бог отцов ваших послал меня к вам» - Бог говорит о Себе как о неизменном и близком, на слово Его можно и должно полагаться. Поэтому и слова Моисея, посланника такого Бога, заслуживают полного доверия.
16. Пойди, собери старейшин [сынов] Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте. (Книга Исход 3:16).
Старейшины - подразумеваются главы кланов (колен) Израиля. Народ мог признать Моисея вождем только при условии его поддержки старейшинами. Господь Бог - Бог порядка, поэтому Моисей не должен был ораторствовать среди беспорядочной толпы израильтян от имени Бога.
18. И ОНИ ПОСЛУШАЮТ ГОЛОСА ТВОЕГО, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к [фараону] царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на ТРИ ДНЯ ПУТИ, чтобы ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ ГОСПОДУ, БОГУ нашему. (Книга Исход 3:18).
Бог Евреев - Обозначение, понятное фараону. Встречается в Библии единственный раз.
Просьба о трёх днях пути связана с безопасностью Израиля.
Приношение Израилем в жертву агнца, например, священного животного бога, Амона-Ра - для египтян стало бы оскорблением их религиозных чувств.
Царь Небесный против царя земного
Предъявляемое фараону требование заявляется не только Моисеем, но и представителями народа – старейшинами. И это требование исходит от Бога евреев. Исполняющий волю своих богов, фараон должен дать роду израильскому возможность выполнить требование их Бога.
Отказав, Фараон фактически признавал Евреев своими рабами, ибо ТОЛЬКО РАБЫ НЕ ИМЕЛИ ПРАВА СОВЕРШАТЬ БОГОСЛУЖЕНИЙ ПО СВОИМ ВЕРОВАНИЯМ и отлучаться для того из домов своих.
БОГ ВСЕГДА И ДО ПОСЛЕДНЕГО ЧАСА ДАЁТ ШАНС КАЖДОМУ СВОЕМУ ПРОТИВНИКУ ОПОМНИТЬСЯ И НЕ ВЫНУЖДАЯ ЕГО ПРИМЕНЯТЬ СИЛУ И НАКАЗАНИЕ.
20. и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас.(Книга Исход 3:21).
"Следует заметить, что Бог источник власти, и существующие власти поставлены Им, как Ему угодно. САМОЕ ЦЕННОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ИМЕННО ТО, КОТОРОЕ ОТКРЫВАЕТ НАМ ДВЕРЬ К СВОБОДЕ СЛУЖЕНИЯ ГОСПОДУ.
"Несомненно, будет сломлен силою Божьей руки тот, кто не преклонится перед силою Его Слова; мы можем быть уверены, что Бог побеждает в суде Своем." Мэтью Генри
21. И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками. (Книга Исход 3:20).
У Бога был план убеждить фараона отпустить Израиль: есть люди, которые не понимают и не признают ничьих слов, считая себя центром вселенной. Фараон Египта относился именно к таким безумцам.
На этих самовлюблённых упрямцев действует только сила, превосходящая их силу; только это может принудить таких "фараонов" поступить по замыслу Божьему.
