В данной статье рассмотрим начало практики тайцзицюань в изложении выдающегося мастера боевых искусств Китая - Сунь Лутана. В первой главе своего трактата «Учение о тайцзицюань» Сунь Лутан вначале описывает теорию тринадцати основных приемов тайцзицюань, а затем переходит к практике и описывает первое упражнение - начальную позицию Уцзи (беспредельное).
Переходим к переводу первой главы «Учение о беспредельном» первой части трактата (перевод с китайского - Асланов Р.А.):
Среди тринадцати приемов тайцзицюань есть разделение на структуру и применение. В качестве каркаса Тайцзи: приемов продвижение Цзинь, отступание Туй, оглядывание Гу, внимательный взгляд Си, остановка Дин, имеют в виду структуру. В качестве расширения, сглаживания-отката, толкания и нажимания и приемов: собирание Цай, скручивание Ле, использование локтей Чжоу, опирание Као, имеют в виду применение. К тому же можно сказать, что пять элементов - это основа Цзин 經 (прим. вертикальные нити в ткацком станке, это - неизменяемая основа), а восемь триграмм - это уток Вэй 纬 (прим. горизонтальные нити в ткачестве, которые отвечают за изменчивость).
Сунь Лутан разделяет основные приемы тайцзицюань на два раздела:
- Приёмы для наработки структуры - они необходимы для выправления тела практикующего и гармонизации его энергии Ци.
- Приёмы для оттачивания применения - они необходимы для выработки навыков боя и преодоления соперника.
Первый раздел тайцзицюань как раз и обеспечивает так называемую внутреннюю работу (Нэйгун). Прорабатывая упражнения на структуру, практикующие учатся расслабляться и чувствовать себя, получают навыки контроля своего сознания и тела, выстраивают так называемый каркас Тайцзи.
Далее автор трактата пишет следующее:
Резюмируя вышеизложенное, все это называется внутренним и внешним, структурой и применением, и единой энергией Ци и только. Посредством тренировки каркаса Тайцзи познают мастерство работы с собой. Посредством толкающих рук Туйшоу для двух человек познают мастерство работы с другим человеком (прим. с соперником). Во время тренировки каркаса, Цзин Ци и Шэнь внутри процветают и приводят весь организм к полноте и отсутствию недостатка. Во время тренировки приемов, движений рук и ног, необходимо чтобы во всем теле была живость (прим. свобода движения) и не было застоя. Достигшие предшественники говорили: "С утра до вечера в течение каждого дня связывай руки (прим. практикуй парную работу рук)". Работай в течение длительного времени и сможешь познать соперника и познать себя. Сможешь подчинять себе других и не будешь тем, кого подчиняют другие.
В этом отрывке Сунь Лутан раскрывает цель тренировки структуры в тайцзицюань - это полнота сил организма и и отсутствие застоя в теле. Тяжесть в теле и отсутствие свободы движений, говорят о том, что первый раздел тайцзи не доработан. Результатам же второго этапа является возможность контролировать и подчинять себе противников. Важна также и последовательность: без наработки первого раздела, реализовать второй не получится.
В завершении первой главы дается описание первой позиции тайцзицюань - Уцзи (беспредельное).
- В исходном положении лицо обращено прямо вперёд. Тело стоит прямо, обе руки свисают вниз.
- Плечи не следует с силой устремлять вниз, они должны опуститься естественным образом.
- Стопы составляют угол 90 градусов, как показано на изображении.
- Пальцы ног также не должны с усилием захватывать и удерживать.
- Основания стоп не должны с усилием надавливать и поворачивать. Тело будто бы стоит на сухом песке.
- Руки и ноги также не имеют ограничений и контроля в движениях вперед-назад (прим. не нужно их контролировать).
- Тело и душа еще не ощущают активности открытия-закрытия и поднимающей силы Цзин, только лишь следуют своей естественной природе и непрерывному распространению (прим. движению энергии).
- В сердце совершенная пустота. Внутри нет мыслей, снаружи нет устремлений (букв. некуда смотреть).
- Растяжение и сжатие, движения туда-обратно и вперед-назад в равной степени не имеют предзнаменований.
Данное описание снабжено следующей иллюстрацией Сунь Лутана:
При всей кажущейся простоте первой позиции тайцзицюань, для многих людей выполнить данные предписания будет очень сложно. Попробуйте встать, расслабиться и ни о чем не думать в течение хотя бы нескольких минут. Скорее всего вы, либо почувствуете дискомфорт и зажатие в теле, либо сознание "улетит" и растворится в мыслях и образах.
Для того, чтобы научиться правильно неподвижно стоять в тайцзицюань, уже нужно добиться расслабления тела и опустошения сердца. И это получается далеко не сразу, а только с опытом успешной и регулярной практики.
Продолжим исследование интереснейшего произведения Сунь Лутана «Учение о тайцзицюань» в следующих статьях на нашем канале, присоединяйтесь! Буду рад ответить на ваши вопросы в комментариях.
Приглашаем всех принять участие в открытом занятии тайцзицюань в Санкт-Петербурге! Участие бесплатное при условии предварительной записи. Записывайтесь в WhatsApp, Telegram, или по тел. 8-921-590-28-76.
===================================================
Автор статьи - инструктор по тайцзицюань и даосским практикам Асланов Р.А.