Тамар Гендлер в работе "Alief and Belief" (Journal of Philosophy, 2008) предложила термин "alief" как противоположность "belief" (убеждениям, вере), чтобы показать конфликт между сознательными и подсознательными установками в человеческих реакциях. На русский перевести сложно, использую оригинальное слово.
Человек, стоящий на стеклянном мосту над пропастью, может верить (believe), что конструкция безопасна, но его alief активирует реакции страха: учащённое сердцебиение, желание отступить.
Убеждения
Убеждения (belief) — это представления человека, воспринимаемые (субъективно им самим) как истинные, влияют на поведение и могут не требовать доказательств.
Они осознаются и доступны к анализу и трансформации. Формируются на основе опыта, воспитания, влияния среды, размышлений. В случае с мостом можно быть убеждённым в надёжности конструкции, проверить крепления, понаблюдать длительное время, как сотни людей переходят по нему, и решить, что это достаточно безопасно.
Alief
Alief — это примитивная, иррациональная установка, являющая себя в автоматической подсознательной реакции. Это страх стоять на том мосту из примера вопреки убеждению, вере или даже знанию.
Противопоставление belief/alief не совсем корректно. Указывая на убеждения, мы описываем его содержание, а alief — это репрезентативно-аффективно-поведенческое состояние, с неким содержанием доступным частично к пониманию уже после проявления. Но именно при их сравнении ясно, как бессознательные автоматизмы вскрывают разницу между верить и ожидать поведения на основе этого и реагировать вопреки.
Испугаться паука, а потом увидеть, что он нарисованный, — похоже на адаптивную реакцию. Быстрый отклик на раздражитель, который «отпечатан» как опасный, повышает шансы избежать проблем.
Лотос в тг