Провидение Божье использовало трех женщин, чтобы спасти маленького мальчика, который в назначенный час стал тем, кто вывел народ Божий из египетского рабства.
В стихах 1-10 не названы имена ни одной из этих женщин. Рождение Моисея как бы окутано тайной.
1. Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.
2. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца. (Книга Исход 2:1-2)
Дальше в главах 6, 7, 15 Книги Исход мы узнаем имена и отца и матери, а также сестры и брата Моисея.
очень красив - По выражению первомученика Стефана, он был «прекрасен пред Богом» (Деян. 7:20)
ВИДЯ, что он очень красив или "увидела, что он хорош" – перекликается с первым рассказом о сотворении мира (ср. Быт 1: 4, 12, 18, 21, 25, 31; напр.: «И увидел Бог, что свет хорош, и отделил Бог свет от тьмы»).
3. но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,
4. а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. (Книга Исход 2:3-4)
взяла корзинку из тростника — используется в оригинале слово «ковчег» — использовано такое же слово как при строительстве ковчега Ноем (Быт. 6:14, где Бог приказывает Ною "осмолить смолою" ковчег). Такое же слово используется и при описании Ковчега завета. Во всех трех случаях это орудие спасения, которое спасает израильский народ от бурных волн.
По иронии судьбы Иохаведа, мать Моисея, опуская своего сына в Нил в осмоленной корзине, в каком-то смысле исполнила указ фараона - "бросать" новорожденных мальчиков в реку! (Исх. 1:22).
Промысел Божий очень хорошо виден в Его заботе о ребенке, из того, каким чудесным образом дитя вернулось к своим родителям.
15. Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я НЕ ЗАБУДУ ТЕБЯ. (Исаия 49:15)
5. И вышла дочь фараонова на реку мыться... (Книга Исход 2:5)
Кто была эта дочь фараонова? Некоторые исследователи предполагают, что речь идет о Хатшепсут — женщине-фараоне, дочери Тутмоса I. Когда умер сын Тутмоса I, Тутмос II, власть перешла к Тутмосу III. Так как он был слишком молод, то фактической правительницей при нем стала (в 1503 году до Р.Х.) Хатшепсут.
Во время царствования ХАТШЕПСУТ Египет процветал. Но после ее смерти в 1482 году до Р.Х. Тутмос III стал править единолично. Фараон, не любивший Хатшепсут, не только упразднил ее двор, но и попытался стереть ее имя с большинства памятников в Египте.
Нил почитаем был у древних Египтян священною рекою и даже божеством, в честь которого они строили храмы и которому приносили жертвы.
Ефрем Сирин пишет, что фараонова дочь, будучи неплодной, посчитала, что боги даруют ей сына и «что сим освободится от поношения, получит великое утешение, и для отца ее будет преемник его престола».
Об еврейском происхождении ребенка дочь фараона могла заключить не только по обрезанию, так как обрезывались и египтяне, но по его нахождению в воде.
Царевна ищет кормилицу именно из евреянок, потому что, евреи были «мерзость для египтян» (Быт. 43:32).
10. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его. (Книга Исход 2:10)
Некоторые полагают, что имя Моисей (Моша) - еврейское. Другие говорят, что это - египетское имя, что "Мозез" созвучно частице "мосе" в таких именах как Тутмос или Яхмос. египетское слово, означающее "сын" или "рожденный".
В то же время еврейское «маша» – «извлекать» употребляется только в действительном значении (2Цар. 22:17, Пс. 17:17), поэтому причастная форма «моше» означает «извлекающий», «выводящий», и именно этот смысл имени Моисея и соответствует той роли, которую ему предназначил Господь Бог.
Однако, евреи не приняли его.
Иоанн Златоуст: «Бог еще прежде за много лет примером рабов своих показывает нам неблагодарность иудеев и дружелюбие язычников... Так Моисея прогнали облагодетельствованные им иудеи, а принял иноплеменник Иофор и оказал ему великое дружелюбие...
Итак, когда ты увидишь, что Христа гонят иудеи и принимают язычники, то, вспомнив древние прообразы, не удивляйся истине этого события.»
