Мэтью Генри: «Это есть образ посредничества и ходатайства Христа, благодаря которому все наши служения становятся благоуханными. БЛАГОСЛОВЕН БОГ, ЧТО МЫ СЕЙЧАС ИМЕЕМ ТО, что в прообразах было в обрядах, — как ПЛОД, СОКРЫТЫЙ ПОД ЛИСТЬЯМИ.»
Что было в хлебном приношении?
1. Если какая душа хочет принести Господу жертву ПРИНОШЕНИЯ ХЛЕБНОГО, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ЛИВАНА…(Книга Левит 2:1)
Хлебное приношение (древнеевр. минха - буквально - «подарок», «дань».) - обычно сопровождало жертву всесожжения, но могло приноситься и отдельно.
Ливан – ладан – благовоние.
Поскольку хлебное приношение соответствовало обычной пище израильтян и приготовлялось теми же методами (кроме добавление благовоний), оно символизировало посвященность повседневной жизни народа Богу, и благодарность о Его заботе.
2. и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со ВСЕМ ЛИВАНОМ, и СОЖЖЕТ сие священник в ПАМЯТЬ на жертвеннике; это жертва, БЛАГОУХАНИЕ, приятное Господу; (Книга Левит 2:2)
со всеми благовониями сжигалась на жертвеннике пред Господом только горсть хлебного приношения.
сожжет - «Святая любовь к Богу является огнем, который должен возносить все наши жертвы, в противном случае они не будут приятным благоуханием Богу.» Мэтью Генри
в память — в знак того, что ВСЕ отдается Богу.
жертва, благоухание, приятное Господу – хлебное приношение приравнивается к всесожжению (сравните с Левит 1:9, 13, 17).
Святыня и великая святыня - что это?
3. а ОСТАТКИ от приношения хлебного Аарону и сынам его: это ВЕЛИКАЯ СВЯТЫНЯ из жертв Господних. (Книга Левит 2:3)
Оставшуюся часть приношения могли употреблять в пищу священники (ст. 3, 10). Когда хлебное приношение приносилось от имени священника, оно полностью сжигалось на жертвеннике (Лев 6:22−23).
Дмитрий Щедровицкий : «Об участии приносителя в употреблении жертвы не сказано: отсюда — название «великая святыня» для хлебного приношения. «Великою святынею» назывались жертвы, которые полностью передавались Господу, а Господь уже отдавал предусмотренную законом часть священникам Своим. Притом и священники могли вкушать их лишь при входе в Скинию.
Напротив, «святынею» называлось жертвоприношение, соединявшееся с трапезою, в которой принимал участие и приноситель; такие трапезы могли съедаться на всяком чистом месте (ср. Лев 6:17−18; Лев 7:1, 6;).»
Виды хлебных приношений
1. пшеничная мука, на которую возливали елей и ливан (благовония) (ст. 1). Эта жертва не варилась; от нее брали горсть и сжигали на жертвеннике (ст. 2).
2. также три вида хлеба или лепешек:
а) испеченные в печи (ст. 4),
б) испеченные на сковороде (ст. 5),
в) приготовленные в горшке с крышкой (ст. 7).
3. высушенные на огне зерна из колосьев от первых плодов урожая (ст. 14).
11. Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, НЕ ДЕЛАЙТЕ ИЗ ЗАКВАШЕННОГО теста, ибо ни квасного, ни МЕДУ не должны вы сожигать в жертву Господу;
12. Как приношение НАЧАТКОВ приносите их Господу, а на жертвенник не должно возносить их в приятное благоухание. (Лев. 2, 11–12)
Это запрещение, касающееся жертв бескровных, соответствует требованию беспорочности в постановлениях о жертвах кровавых.
Дрожжи как бы вносят «искажение» в состав хлеба, они - как символ гордыни, которая «раздувает» и символ злобы, которая «заквашивает» ВСЮ душу человеческую. Если пресный хлеб (маца) может храниться долго, то квасной сравнительно быстро начинает плесневеть.
мед - символизирует чувственные удовольствия и веселье.
Разница между хлебным приношением и приношением начатков
Как приношение начатков - В стихе 12 речь идет об особом приношении начатков (Левит 23:15−21), которое нельзя было сжигать на жертвеннике, так как оно содержало закваску. Это была жертва из первых плодов при сборе урожая. Она приносилась Господу и отдавалась священникам в качестве дохода за их служение. Было особое указание печь хлебы из первых плодов именно кислыми(Лев 23:17).
Такое приношение совершалось в праздник Пятидесятницы, в праздник в честь Синайского Откровения, дарования Десяти Заповедей (Исх. 19, 1; 19, 11 и 16; 20, 1–18).
Дмитрий Щедровицкий: «Духовное рождение Израиля и духовное рождение Церкви — произошли в праздник Пятидесятницы. И израильтяне, вышедшие из Египта имели «закваску греха», и язычники перед вступлением в Церковь также были в нечистоте. И тем не менее Отец Небесный, по великому милосердию, приблизил к Себе как израильтян, так и язычников — в том состоянии, в каком они находились. Те и другие получили возможность уподобиться «пресным хлебам» — праведникам, живущим чистой и совершенной жизнью…
Вот почему не один, а два квасных хлеба приносятся в Храм в день Пятидесятницы (Лев. 23, 17): они символизируют еще не очищенных от грехов людей — призываемых Богом израильтян и язычников. Есть и в этом важный прообраз: неочищенная душа не в состоянии «подняться к небесам» в пламени Божественной любви, но «отдается священнику» для наставления в учении Божьем.»
Важная роль соли в приношении
13. Всякое приношение твое хлебное соли СОЛЬЮ и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль. (Книга Левит 2:13)
соль по своей природе противоположна брожению квасного, разрушению. Соль, как и дрова, не должны были приносить те, кто приносил жертвоприношение, об этом должны были заботиться священники.
Дмитрий Щедровицкий : «Соль предохраняет пищу от разложения. Подобно этому и завет Божий охраняет от гибели — духовной и телесной — как отдельных людей, так и целые сообщества. И если хлебная жертва в целом означает посвящаемую Богу жизнь, то соль — знак постоянной памяти о Завете. Поэтому в Библии вечный Завет между Богом и потомством Аарона назван «Заветом соли вечным» (Числ. 18, 19). Те люди и сообщества, которые верны «Завету соли», сами становятся «солью земли» для остального человечества, предохраняя его от окончательного падения и вырождения, от гибели во грехах. Так, десять праведников, обитая в городе, способны спасти его от истребления (Быт. 18, 20–32).»
14. ЕСЛИ приносишь Господу приношение хлебное ИЗ ПЕРВЫХ ПЛОДОВ, приноси в дар от первых плодов твоих ИЗ КОЛОСЬЕВ, высушенных на огне, растолченные зерна,
15. и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное;
16. и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: это жертва Господу. (Книга Левит 2:14-16)
Хлебное приношение из первых плодов — это посвящение Господу зерен из первых колосьев от каждого урожая.
Этот вид приношений был доступен и самым бедным.Тот, кто питается лишь хлебом и лепешками, мог принести жертву Богу. Святое Писание показывает, что если мы в первую очередь делаем пожертвование Богу, как вдова из Сарепты, которая вначале испекла маленькую лепешку для пророка Ильи, то Он, Всемогущий, может благословить горсть муки и небольшое количество масла, что они не будут заканчиваться.
БЕСКРОВНАЯ ЖЕРТВА была совершена Мелхиседеком (Бытие, гл. 14). По учению отцов и учителей Церкви (Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Евсевий Кесарийский, блаж. Иероним), бескровная жертва Ветхого Завета была прообразом новозаветной жертвы Евхаристии.
