👿5 представлений о сатане, о которых ничего не говорится в Библии
1. Падение сатаны. В Библии отсутствуют сведения о том, откуда взялся сатана, и при каких обстоятельствах он стал злодеем. Это породило разные мнения на этот счет среди раннехристианских богословов. Впоследствии общепринятой стала версия Оригена (он первым отнес к сатане обличение царя Вавилонского из книги пророка Исаии 14:12-15), согласно которой сатана был светлым ангелом, который возгордился и пал с небес до сотворения материального мира и человека.
2. Внешний вид. В Библии нет описаний внешности сатаны. В Средневековье его часто изображали с рогами, раздвоенными копытами, необычно волосатыми ногами и хвостом, часто обнаженным и держащим вилы. Это смесь черт, полученных от различных языческих божеств, включая греческих сатироподобного Пана и Посейдона (у которого был трезубец). Также его изображали как черного человека, как зверя, как монстра, как падшего ангела с крыльями и т.п. Популярный в современной массовой культуре образ – красный дьявол с рогами и трезубцем.
3. Управление адом. В Библии сатана никак не связан адом (геенной), за исключением того, что это место его окончательного наказания. Со временем возникло представление (не имеющее серьезного основания) о том, что сатана управляет адом, а демоны исполняют в нем роль палачей для грешников.
4. Искушение Адама и Евы. В Библии не говорится о том, что сатана имел отношение к грехопадению Адама и Евы. Единственный намек на это содержится в книге Премудрости Соломона: «Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:24). Однако толкование, согласно которому сатана действовал через змея в Эдеме и соблазнил первых людей, чтобы они совершили грех, встречается уже во II веке у св. Иустина Философа, оно поддерживается согласием отцов Церкви, и составляет одно из положений христианской догматики.
5. Причастность ко всем грехам и бедствиям. Несмотря на то, что в Библии сатана неоднократно представлен как искуситель и злодей, он не обвиняется в причастности ко всем грехам и бедствиям, как это часто преувеличенно представляется в христианской среде. Напротив, человек зачастую грешит, «обольщаясь собственной похотью» (Иак.1:14), а деятельность Бога связывается не только с миром, но и с бедствиями (см.: Ис.45:7; Ам.3:6). О том, что бесы искушают людей, в Библии прямо не сказано вообще ничего. Развитие представления о бесах-искусителях в значительной степени связано с монашеской традицией.
Как можно видеть, устоявшиеся представления, совсем не обязательно прямо следуют из Священного Писания, поэтому бывает полезно проанализировать откуда они взялись и имеется ли альтернативное объяснение.
👉Правблог в Телеграм: https://dzen.ru/id/5fb658b2e3cfa63a899098ca. Подписывайтесь!
#библия
