Божье Откровение – это способ, с помощью которого Бог открывает Себя людям. По словам Милларда Эриксона, человек конечен, а Бог бесконечен, поэтому для познания Бога необходимо Божье откровение человеку. Причем важно, чтобы мы могли познавать Господа и общаться с Ним.
Но отсюда возникает немало вопросов: «Как именно Бог может открываться нам, каковы формы Божьего откровения, и насколько человек способен реагировать на такое самораскрытие Бога?» Рэй Даннинг справедливо заметил, что «концепция откровения всегда занимала очень важное место в богословии, однако она не всегда раскрывалась одинаково». С одной стороны, это подчеркивает актуальность данной темы, с другой – указывает на возможность различных трактовок.
Цель данной статьи – показать важность доктрины Божьего откровения с учетом вызовов современности. Для ее осуществления выделим следующие задачи:
1.Обозначить проблематику, связанную с рассмотрением темы Божьего Откровения.
2.Показать важность правильного понимания данной доктрины для христианской жизни.
3.Обозначить собственную позицию относительно различных форм частного откровения.
СУТЬ КОНЦЕПЦИИ БОЖЬЕГО ОТКРОВЕНИЯ
В богословии принято выделять два вида Божьего откровения: общее и особое (частное). Эриксон пишет: «Общее откровение – это послание Божье, обращенное ко всем людям, во все времена и повсюду. Традиционно общее откровение относится к трем сферам: природе, истории и характеру человека».
Подтверждение этих слов мы находим в Священном Писании. Павел пишет: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:19-20). Внимательный взгляд на окружающий мир приводит к мысли о существовании Творца. Иначе невозможно объяснить разумное устройство нашей планеты. Предположение, что все это могло возникнуть само по себе, выглядит лишенным логики и здравого смысла (Пс. 13:1).
Действие Бога в истории кажется не таким явным, как в случае с природой. В качестве примера Эриксон указывает на сохранность Израиля: этот маленький народ смог выжить после долгих веков, проведенных во враждебной обстановке. Однако думается, что людям, которые не пережили встречу с Богом, будет трудно увидеть Его в цепи исторических событий. Скорее всего, нерелигиозный человек не обратит внимания на действия Бога.
К области проявления общего откровения относят и человека как такового. По словам Уэйна Грудема, человеческое чувство добра и зла и стремление к справедливости являются моральным доказательством существования Бога. Это моральное и религиозное чувство указывает на то, что существует Бог, заложивший в человека нравственные стандарты.
Но общее откровение не приводит к встрече с Богом, поэтому человек нуждается в особом откровении. Особое откровение – это самопроявление Бога конкретным людям, дающее им возможность вступить с Ним в искупительные отношения.
К таким формам откровения относятся божественная речь (слово Божье в широком смысле), боговоплощение и Священное Писание. Некоторые богословы включают в данную группу и исторические события. Но мы считаем, что история, сама по себе, (речь не идет о библейском повествовании) не может быть особым откровением, поскольку нуждается в озарении для ее интерпретации посредством Духа Святого.
Джон Файнберг прибегает к формулировке «частное откровение» и относит к нему: прямое сообщение от Бога (прямая речь, сны, видения, откровения через ангелов, богоявление), чудеса, Иисуса Христа как Воплощенное Слово и Священное Писание. Вариант, предложенный Файнбергом, охватывает больше форм передачи откровения. Но здесь возникает определенная проблема. Например, чудеса могут быть не от Бога (Исх. 7:10-11). Это же касается снов, видений и откровений, полученных через ангелов.
По мнению Джонатан Эдвардса, через образы, видения и восторженный экстаз сатана часто обманывает людей и разрушает истинную веру[9]. Поэтому наиболее надежной формой получения частного откровения является Священное Писание. Не зря Петр называет его «вернейшим пророчески словом» (2 Пет. 1:19). Библия становится критерием, по которому нужно сверять откровения, полученные другими способами.
ВАЖНОСТЬ ПРАВИЛЬНОГО ПОНИМАНИЯ ДОКТРИНЫ БОЖЬЕГО ОТКРОВЕНИЯ
Правильное понимание доктрины Божьего откровения имеет особую важность для жизни христианина. Прежде всего, Священное Писание должно восприниматься наивысшим источником духовного авторитета. По крайней мере, такова позиция евангельских христиан.
Апостол Павел писал: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16-17). Причем богодухновенной является вся Библия, а не ее отдельные части. Это основание веры христианина. Эриксон подчеркивает: «Под богодухновенностью Писания мы подразумеваем сверхъестественное влияние Святого Духа на авторов Писания, которое превратило их сочинения в точную запись откровения, привело к тому, что написанное ими действительно является Словом Божьим».
Другим важным аспектом правильного отношения к Священному Писанию является вера в его непогрешимость. Уэйн Грудем пишет: «Непогрешимость Писания означает, что Писание в первоначальной рукописи не содержит ничего, что противоречило бы факту. Все, сказанное в Библии по той или иной теме, является истиной». Но здесь возникают трудности, так как в Библии встречаются слова сатаны, нечестивых людей и т. п. Но это не нарушает непогрешимости и истинности Священного Писания. Например, слова сатаны следует воспринимать как рассказ Бога о его словах, а не утверждения, которые выдвигаются в качестве истинных.
В Пятикнижии Моисея мы читаем: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться» (Числа 23:19). Поэтому в Библии не может быть ошибок.
Следующим важным моментом доктрины Божьего откровения является правильное понимание действия Духа Святого. Как уже отмечалось выше, именно Дух Святой является автором Библии. Следовательно – не может быть такого водительства Духа, которое идет вразрез со Священным Писанием. Дух Божий свидетельствует о Христе (1Ин. 5:6), а Христос является Воплощенным Словом Божьим (Ин.1:1-4,14). Непонимание этого приводит к тому, что христиане могут уклоняться в лжеучения и прибегать к спорным духовным практикам.
Также нельзя отрицать, что следование правильной доктрине Священного Писания не обязательно способствует святому и праведному образу жизни. Но христианин, который не верит в богодухновенность и непогрешимость Библии, а также не использует Священное Писание для проверки собственных откровений, рискует потерять платформу, на которой строится его вера.
Возникает и другая сложность, связанная с необходимостью правильного толкования Библии. При обращении к записанному Слову Божьему могут возникать ошибки, обусловленные незнанием, непониманием контекста и недостаточными навыками экзегетики. Но это не отменяет того факта, что наша вера должна строиться именно на Священном Писании. Для правильного толкования нам нужны знания и помощь Духа Святого.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, доктрина Божьего откровения имеет фундаментальное значение в жизни христианина. В процессе рассмотрения данной темы мы пришли к следующим выводам:
1.Откровение может быть общим и особым (частным), но взаимоотношения с Богом становятся возможны только благодаря частному откровению. Искупление для конкретного человека приобретает смысл, когда Бог открывает Себя особым способом.
2. Касательно Божьего откровения существуют разные мнения. Это обусловлено сложностью рассматриваемого вопроса и различиям в предлагаемых классификациях форм. Мы считаем, что оптимальным является трактовка, когда к особому откровению относят божественную речь, Иисуса Христа как Воплощенное Слово и Священное Писание.
3. Бог может говорить через видения, сновидения и явления ангелов. Но эти формы способен использовать и дьявол. Поэтому передаваемая таким способом информация нуждается в проверке с позиции записанного Слова Божьего.
4. Наиболее надежной формой божественного откровения для христианина является Библия, так как она содержит записанное Слово Божье.
5. Для правильного толкования Священного Писания мы нуждаемся в балансе между специальными знаниями и помощью Духа Святого. Перекос в какую-либо сторону может привести к неверному пониманию Писания.
6. Наиболее важными аспектами доктрины Божьего откровения в контексте христианской жизни, на наш взгляд, является вера в богодухновенность и непогрешимость Священного Писания.
7. Дух Святой является автором Библии, поэтому не может противоречить тому, что там написано. Верующим во Христа необходимо понимать, чем отличается реальное водительство Духа от того, что к нему не относится.
8. Необходимо остерегаться учений, которые идут вразрез с основополагающими принципами христианской веры, и прислушиваться к вышестоящим служителям, предлагающим разбор таких лжеучений.
9. Следование общепринятой доктрине Священного Писания не является гарантией праведного и святого образа жизни. Но отвержение каких-либо положений этой доктрины приводит к риску потери веры.
10. Для духовного роста нужно изучать Библию и соблюдать то, что открывает Бог.
Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, делайте репосты!