"И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим” (Отк. 20:12, 13).
В момент смерти душа и дух отделяются от тела и переносятся в ад, в одно их двух мест: или в покой и утешение рая (Лк. 23:43; 2 Кор. 12:4; Отк. 2:7), или в мучения адского мрака/тартара (2 Пет. 2:4). Греческое слово тартарос, которое мы знаем как тартар древнегреческих мифов, появляется в Библии только один раз, во 2 Пет. 2:4 (см. Совр. пер.). Хотя в большинстве версий Библии оно переводится словом "ад" (в Синод. пер. "адский мрак"), его нельзя путать с адом/гадесом как местом пребывания мертвых или с геенной как местом вечного огня. Тело же обычно остается погребенным в могиле. Однажды Иисус вернется, чтобы воскресить тела мертвых и собрать умерших вместе с живыми, чтобы они предстали перед Ним для суда. Это произойдет во время жатвы, которая будет в конце веков (Мф. 13:39).
На протяжении всей истории человечества Бог судил и наказывал отдельных людей, группы людей и целые народы. Бог судил Адама и Еву (Быт. 3:19-23), Каина (Быт. 4:912), мир Ноя (Быт. 6:5-7), Содом и Гоморру (Быт. 19:27-29), Египет (Исх. 12:12), Надава и Авиуда (Лев. 10:1-3), Мариамь и Аарона (Чис. 12:1-15), Корея (Чис. 16:1-49), Моисея (Чис. 20:10-12), Озу (2 Цар. 6:6-8), Давида (2 Цар. 12:1-14), царства Израильское (4 Цар. 17:7-18) и Иудейское (2 Пар. 36:15-21) и многих других. Это должно служить предупреждением о том, что Он будет судить каждый поступок человека. В этой жизни не каждое деяние вознаграждается или осуждается, но в вечности Бог рассмотрит все содеянное нами и сведет все счеты. Судный день называется "последним днем" (Ин. 2:3), "днем гнева" (Рим. 2:5), "днем Иисуса Христа" и "днем Христовым" (Фил. 1:6, 10), "днем оным" (2 Фес. 1:10), "назначенным [днем]" (Деян. 17:31), "днем суда" (1 Ин. 4:17) и "великим днем" (Иуд. 6).
ВРЕМЯ
Суд наступит при втором пришествии Иисуса (Мф. 25:31-33; Отк. 20:11, 12). Иисус сказал, что час, когда это произойдет, знает только Отец (Мф. 24:36), а это значит, что никто на земле не знает даты грядущего Судного дня.
НЕИЗБЕЖНОСТЬ
Не так важно время Божьего суда, как сам Божий суд. Библия предупреждает: "Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 12:14).
Бог будет судить мир в Им Самим назначенный день; в этом Он заверил всех, когда воскресил Иисуса из мертвых (Деян. 17:31). Этого суда не избежать никому. Павел заявлял: "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5:10).
СОБЫТИЯ
В тот великий судный день суду подвергнется все человечество:
(1) Иисус спустится с небес во всей Своей славе вместе с ангелами (Мф. 25:31) в пламенеющем огне (2 Фес. 1:8) и сядет на престоле славы Своей, Своем судном месте (Мф. 25:31, 32; см. 2 Кор. 5:10; Отк. 20:11).
(2) Смерть и ад отдадут мертвых, которые находятся там (Отк. 20:13).
(3) Всех нас, воскресших и живых, соберут вместе ангелы (Мф. 13:39), чтобы мы предстали перед Иисусом (2 Кор. 5:10; Отк. 20:12) на суд (Деян. 10:42; 2 Тим. 4:1).
(4) Небеса и земля будут уничтожены (Отк. 20:11; 2 Пет. 3:7-12).
(5) Будут раскрыты книги (Отк. 20:12).
(6) Мы будем судимы по написанному в книгах, сообразно с нашими делами (Ин. 12:48; Отк. 20:13).
(7) Грешники будут отделены от праведников (Мф. 25:34-46; 1 Пет. 4:17).
(8) Иисус просмотрит вместе с нами записи о нас, чтобы показать нам правильность Своего суда (Мф. 25:34-46).
(9) Каждый из нас будет приговорен к своей вечной судьбе (Мф. 25:34-46).
СЦЕНАРИЙ
Библия не оставляет сомнений в том, что Божий суд состоится (Пс. 95:10; см. Еккл. 12:14; Рим. 2:3; 14:12; 1 Кор. 5:13; Евр. 12:23) и что будет только один Судья (Иак. 4:12). Поскольку слово "Бог" может относиться как к Отцу, так и к Сыну (Ин. 1:1, 2), то нельзя ставить вопрос, будет ли судить Бог, а только, кто будет судить — Отец или Сын?
И хотя Отец будет участвовать в суде, Он будет судить через Сына, Иисуса (Деян. 17:31; Рим. 2:16), поэтому можно сказать: "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну" (Ин. 5:22). Другие новозаветные отрывки не противоречат этой истине. Судейское место Бога и Христа, стало быть, одно и то же (Рим. 14:10; 2 Кор. 5:10).
В сцене суда мы не найдем Отца на судейском месте, а Иисуса в роли нашего адвоката, как некоторые это себе представляют. Иисус выступает в этой роли сейчас (1 Ин. 2:1, 2). В день суда Иисус будет сидеть на Своем престоле, Своем судейском месте (Мф. 25:31, 32; 2 Кор. 5:10), верша суд над всеми людьми.
Тут возникают некоторые вопросы относительно участия в суде над миром еще кого-то. Во-первых, Иисус говорил, что апостолы будут судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28). Когда они будут их судить? Судят ли они в духовном смысле сейчас, как это делали судьи в ранней истории Израиля (Суд. 2:16), или же будут судить в конце времен?
Во-вторых, святые будут судить как мир, так и ангелов (1 Кор. 6:2, 3). Судят ли они их своим послушанием Богу, как Ной, который осудил Его мир, или же они будут участвовать в суде вместе с Иисусом, как присяжные заседатели, и выносить свой приговор?
В-третьих, о душах замученных святых говорится, что они сидят на престолах. В Отк. 20:4 читаем, что "[им] дано было судить". Надо ли понимать это буквально? Состоится ли этот суд в конце времен? Или же они судят на протяжении "тысячелетнего царства"? Может быть, их суд следует искать в их слове? Или они будут вместе с Христом судить в последний день?
Иаков утверждал, что есть один Судья (Иак. 4:12), а это исключает всех остальных, кроме Иисуса. По этой причине вышеприведенные отрывки надо понимать как означающие то, что святые будут судить через сравнение их жизни с жизнью других. Хорошим объяснением этому могут послужить слова Иисуса: "Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы" (Мф. 12:41).
МЕРКА
Какой меркой Иисус будет мерить наши жизни? В Отк. 20:12 говорится: "И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими". Этими книгами могут быть книги Библии. Возможно, в Рим. 2:16 Павел, говоря: "...По благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа", — хотел сказать, что основой суда над нами будет служить евангелие.
У нас есть утверждение Самого Иисуса, отвечающее на вопрос о мерке, по которой будет судим каждый, живущий в христианском веке. Он говорил: "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день..." (Ин. 12:48-50).
Те, кто жил до христианского века, будут судимы по другим стандартам. Павел писал: "Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, — потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут" (Рим. 2:12, 13). Основанием для суда будут Божьи требования к тому веку, в котором жил тот или иной человек.
Нашей меркой на суде будет Слово Христово, и мы получим соответственно тому, что мы делали, живя в теле (2 Кор. 5:10). Сюда войдут все наши тайные дела (Рим. 2:16), то, как мы судим других (Мф. 7:1, 2; Иак. 2:13), наши слова (Мф. 12:36, 37), наши дела (Мф. 16:27; Рим. 2:6; 1 Пет. 1:17) и намерения наших сердец (1 Кор. 4:5).
Благая весть состоит в том, что мы очищаемся кровью Иисуса (Рим. 3:25; Деян. 2:38), которая смывает наши грехи (Деян. 22:16; Отк. 1:5). Мы можем стоять перед Ним "святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1:22), и никакой наш грех больше не вменится нам в вину. Наши ошибки исправлены Иисусом. А раз так, то Бог не вспомнит больше о наших грехах (Евр. 8:12) и потому не выдвинет их против нас в судный день.
В этот день у Бога не будет любимчиков. Он будет судить без пристрастия и лицеприятия (Рим. 2:11; 1 Пет. 1:17). Если мы почитали Его и жили согласно Его воле (Мф. 7:21), Он примет нас; если же мы не следовали Ему, Он отвергнет нас.
Так как суд должен будет основываться на праведности и святости (Деян. 17:31), Божьим мерилом будет Его собственная святость (1 Пет. 1:15, 16). Вот почему мы должны совершенствоваться, стремясь уподобиться Иисусу (Еф. 4:13) и беря Его за образец для нашей жизни (1 Ин. 2:6). Если мы уподобимся Ему в этом мире, то мы без страха можем ждать дня суда (1 Ин. 4:17).
Зная о нас все (Евр. 4:13), Бог будет строго и справедливо судить каждый наш поступок, явный или тайный (Еккл. 12:14). Он будет милостив к тем, кто проявлял милость к другим, однако "суд [будет] без милости не оказавшему милости" (Мф. 5:7; Иак. 2:13).
Те, кому были даны большие возможности или важные должности, будут судимы с большей строгостью. В притче о талантах показано, что Бог ждет от нас, что мы будем служить в соответствии с тем, что мы имеем, и судить нас Он будет с учетом того, что нам дано (Мф. 25:14-30). Принцип, устанавливаемый в этой притче, можно выразить следующими словами: "И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут" (Лк. 12:48). Те, кто учит Слову Божьему, несут большую ответственность. Поэтому Бог предупреждает: "Братия мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению" (Иак. 3:1). Божий суд будет учитывать возможности и способности.
Этот суд будет последним (Мф. 25:31-46), поэтому всякая попытка спорить с Богом будет тщетной. Иисус скажет тем, кто попытается оправдать свою жизнь, прожитую в непокорности: "Отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7:21-23).
Бог знает приговор каждому из нас еще прежде, чем Он пролистает страницы нашей книги жизни. Бог знает сейчас, как знал от создания мира (Мф. 25:34), тех, кто принадлежит Ему (2 Тим. 2:19; Ин. 10:14, 27). Еще с сотворения мира Он замыслил суд над неправедными (2 Пет. 2:3). Когда наступит день суда, Иисус не будет чесать в затылке, чтобы решить, кому идти на небеса, а кому в вечную погибель. Он уже знает, кто куда отправится. В судный день Он пройдется с нами по нашей жизни, чтобы мы могли осознать справедливость приговора, после чего огласит нам этот приговор.
МАСШТАБЫ
Библия недвусмысленно провозглашает, что судимы будут "все" (Иуд. 15). Это может произойти только в том случае, если воскреснут все тела умерших. Воскресив Иисуса, Бог доказал, что намерен судить всех людей (Деян. 17:31). Он воскресит как праведных, так и неправедных (Ин. 5:28, 29; Деян. 24:15), чтобы привести их на суд (2 Кор. 5:10; 1 Пет. 4:4, 5; 2 Пет. 2:9). В это число войдут все народы, творившие как доброе, так и худое (Мф. 25:31-46), все умершие когда-то праведники и грешники (Отк. 20:11-15) и, может быть, даже ангелы (1 Кор. 6:3; 2 Пет. 2:4). Дьявол и его ангелы, наверное, не предстанут перед судом. Повод для их обвинения будет настолько очевиден, что Богу не придется просматривать вместе с ними записи в их книгах, чтобы доказать праведность Своего суда (Мф. 25:41; Отк. 20:10).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Справедливость — вот что побудит Бога "праведно судить вселенную" (Деян. 17:31; см. Ин. 5:30). Суд — это серьезно: "«Господь будет судить народ Свой». Страшно впасть в руки Бога живого!" (Евр. 10:30, 31). Те, кто избрал не покоряться Богу, будут иметь "некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников" (Евр. 10:26, 27).
Божья любовь спасает нас, если мы покоряемся Ему (Ин. 3:16). Чтобы стать христианами, нужно выполнить следующие Его повеления: покаяться в грехах (Деян. 17:30, 31), исповедать Иисуса Сыном Божьим (Рим. 10:10) и креститься (Деян. 2:38; 22:16). Затем нам, ставшим Его чадами, нужно расти и укрепляться в вере (1 Пет. 2:2). Мы должны сами готовиться и помогать другим подготовиться к этому дню, открывая им Божью волю.