Людям нравится увлекаться чужими культурами, узнавать традиции и кухню других народов, изучать религии. "Своё" при этом кажется понятным и малоинтересным.
Но все меняется. Сегодня модным стало обращение к истокам. И даже психотерапевты активно практикуют обряды и ритуалы, используемые нашими предками-славянами, чтобы помочь нам, их потомкам.
Содержание у этой книги исчерпывающее, очень подробное. Только прочитав ее уже можно кое-что понять)) → листайте галерею:
Елизавета Тюгаева задалась интересным вопросом: как адаптировать русскую традицию в современном мире? Пожалуй, от этого вопроса можно войти в ступор. В смысле, так можно было? Ведь как мы понимаем быт и жизнь крестьян (именно на них опирается Тюгаева) в прошлых веках (не слишком отдаленных, тот же XIX, о котором довольно много известно). Патриархат, зависимость от урожая и "злого царя с приспешниками", бедность. Как-то не очень хочется туда.
Однако, за этим всем мы упускаем силу традиций, обрядов, практик, помогавших сохранить психическое здоровье в таких непростых условиях. И если уж тогда они помогали, почему бы им не сработать и теперь?
Тюгаева не рассматривает те, которые посвящены борьбе за урожай, как не слишком теперь актуальные. Но есть целый пласт других: инициация, переход из одного статуса в другой, значимые события в жизни (свадьба, роды, смерть). При этом рассматриваются доступные практики: пение и хороводы.
При этом Тюгаева не скатывается в эзотерику (хоть пару раз и ходит по краю). У нее несколько образований в сфере социологии, психологии, этнографии. Собственный проект "Терапия фольклором". Она считает, что нас могут и должны поддерживать корни, энергия рода, культурный код. Мы русские, и может уже перестать отмахиваться от этого факта, а принять его, гордиться им, обращаться к истокам.
Большая часть книги - история быта, костюма, обрядов, еды, устройства избы. Что зашифровано в орнаментах, как меняется сознание, когда надеваешь настоящий сарафан, печешь тот самый хлеб по старинным рецептам, меняешь зонирование дома?
При этом не любое представление о традиции верное. Тюгаева делит всех, кто занимается фольклором на кластеры:
- "Народники". Сценические ансамбли, к которым привыкли еще в СССР. Тюгаева уверяет, что мажор этих песен, костюмы, зычные голоса и сама манера исполнения и танцев лишь стилизация, далекая от оригинала.
- "Фольклористы". Исследователи-практики, разъезжающие по деревням. Энтузиасты. У них свои фестивали и гуру, широко свою деятельность они не рекламируют.
- "Этнографы". Ученые в этой сфере. Анализируют, но не практикуют.
- "Родноверы". Эзотерические направления, ведическая Русь.
Себя она ни к кому из них, я так понимаю, не относит. Ну, может, к фольклористам, т.к. она, будучи еще и психологам, несет в массы определенные практики, и они работают.
Кстати, о русском коде. Тюгаева считает, что все наши писатели-классики и современные психологи не знают и не понимают суть славянских традиций, практически никогда не обращаются к ней, т.к. первые просто не интересовались деревней и жизнью там (но активно интересовались западом), вторые обучались по западным методикам, где символика совершенно иная. Так, Тюгаева приводит такие примеры: зеркало - у Юнга отражение Бога, у нас - окно в потусторонний мир. Ель - на западе сила, у нас связана с миром мертвых (помните традицию кидать еловые лапы на похоронах, когда несут гроб?).
Насыщенная книга, много информации. Я темой интересуюсь, в целом многое слышала и раньше, но было много и таких нюансов, о которых прочитала впервые. А многие дошли и до наших дней. Например, отдавание молочного зуба мышке (а не зубной фее!), еловые лапы и занавешивание зеркал на похоронах, запрет что-то брать через порог.
В конце книги Елизавета рассказывает о влиянии на современных людей пения старинных песен и участия в хороводах. Ну, это правда любопытно и где-то даже потрясающе. Сразу хочется тоже попробовать)
А вас интересует русская традиция и наш культурный код?