Свое новое исследование известная историк искусства Эстер Джейкобсон-Теффер из Орегонского университета посвятила эволюции наскальной живописи в Монгольском Алтае. Его результаты опубликованы в Cambridge Archaeological Journal.
Автор проследила, как реалистичные образы оленей на рисунках наших древних предков постепенно сменялись стилизованными набросками волкоподобных существ — и попробовала разобраться в причинах такой трансформации.
Алтайские маралы — крупные олени, украшенные впечатляющими рогами, которые они сбрасывают ежегодно. Будучи приверженцами смешанного питания, они нуждаются как в траве, так и в веточном корме, поэтому предпочитают жить в лесистых районах или на границе лесных массивов.
Некоторые из самых ранних изображений маралов выбиты на камне еще в позднем палеолите, примерно 12 000 лет назад. Возможно, были и рисунки — но, скорее всего, гораздо реже и вряд ли они сохранились до наших дней в суровых условиях Алтайских гор.
К позднему бронзовому веку реализм стал уходить из наскальной живописи, и маралы обретали все более стилизованные черты: удлиненные туловища, преувеличенные рога. Эта стилизация усиливалась, становясь чрезмерной, пока олени не превратились в крайне абстрактных существ с вытянутыми мордами, напоминающими птичьи клювы, и волкоподобными телами.
По словам Джейкобсон-Теффер, эти трансформации совпали с палеоэкологическими изменениями, которые, в свою очередь, повлияли на социополитические структуры.
В период позднего и среднего голоцена евразийская степь постепенно становилась холоднее и суше. Этот климатический тренд привел к сокращению лесных массивов. Из-за этих изменений маралы были вынуждены мигрировать дальше на запад и северо-запад, вслед за отступающими лесами.
Охотникам приходилось подниматься выше в горы в поисках угодий, а скотоводам — перегонять стада на новые пастбища. Эти метаморфозы нашли отражение в древнем искусстве, где появляются сцены семей, путешествующих вместе со своими животными. Кроме того, наскальные изображения начинают встречаться на все большей высоте.
По мере изменения среды люди адаптировались к ней, постепенно переходя к полукочевому скотоводству и перемещаясь по обширным территориям. Этот переход отражен в росте числа и распределения захоронений, особенно в долинах Российского Алтая и Монголии. Со временем лошади стали частью пастушеской жизни: сначала как вьючные животные, а затем — как средство передвижения.
Увеличение мобильности и появление конных всадников породили дистанцию между людьми и их средой. Древние живописцы стали рисовать всадников на лошадях, а олени перестали быть символом природного мира, каким их видели ранние охотники-собиратели, и стали символами статуса, клановой принадлежности и определенных идей.
К тюркскому периоду изображения оленей полностью исчезли.
Пещерное искусство, ставившее ученых в тупик, оказалось детскими рисунками
Наскальные рисунки с людьми и животными нашли на Алтае
Подписывайтесь и читайте «Науку» в Telegram