Время для праздности: досуг между стройкой и жатвой
В нашем представлении жизнь древнего египтянина — это сплошной каторжный труд. С утра до ночи он таскает камни на стройке пирамид, копает каналы под палящим солнцем или, согнувшись в три погибели, жнёт ячмень на полях фараона. А вечером, съев свою скудную похлёбку с песком, замертво падает на циновку. Эта картина, хоть и не лишена правды, упускает одну важную деталь: египтяне, как и все люди во все времена, умели и любили отдыхать. Их жизнь не была бесконечным марафоном труда. Она подчинялась ритму Нила, который делил год на три сезона: ахет — время разлива, перет — время роста, и шему — время засухи и жатвы. И если в сезоны сева и сбора урожая приходилось работать от зари до зари, то в период разлива, когда вся долина покрывалась водой, миллионы крестьян оставались без дела на несколько месяцев.
Это было время относительной праздности, которое нужно было чем-то заполнять. Часть крестьян сгоняли на государственные стройки, но далеко не всех. Остальные предавались простым человеческим радостям: ходили в гости, устраивали пиры, рассказывали истории и, конечно, играли. Игра для египтянина была не просто способом убить время, а важной частью социальной и даже религиозной жизни. Они играли везде: дома в кругу семьи, в тавернах за кружкой пива, на палубах кораблей, плывущих по Нилу, и даже в тени гробниц, которые они строили. Игра была универсальным языком, понятным и фараону, и последнему бедняку. Она скрашивала монотонность бытия, позволяла выплеснуть азарт и испытать удачу.
Мы знаем об их играх на удивление много, и благодарить за это нужно их одержимость загробной жизнью. Египтяне верили, что в полях Иалу, их раю, они будут вести ту же жизнь, что и на земле, только без болезней, налогов и начальников. А значит, им понадобятся те же развлечения. Поэтому в гробницы, наряду с едой, мебелью и слугами, они заботливо укладывали свои любимые настольные игры. На стенах гробниц они изображали себя, играющими в сенет со своими жёнами. Благодаря этому мы сегодня можем не только видеть, как выглядели их игровые наборы, но и пытаться реконструировать правила этих древних забав.
Археологи находят игровые доски, фишки и кости для бросков повсюду — от роскошных гробниц Тутанхамона до скромных захоронений ремесленников из Дейр-эль-Медины. Это говорит о том, что игры были по-настоящему демократичным развлечением. Доска могла быть сделана из эбенового дерева и слоновой кости или просто расчерчена на обломке известняка. Фишки могли быть изящными фигурками из фаянса или обычными камушками. Суть игры от этого не менялась. Это был мир, где социальные барьеры на время стирались, и где простой крестьянин мог испытать тот же азарт, что и его повелитель, бросая на доску четыре плоские палочки и надеясь на удачную комбинацию.
Сенет: игра на выживание в загробном мире
Если бы у древних египтян были свои Олимпийские игры, то сенет, без сомнения, был бы главным видом спорта. Эта игра, название которой переводится как «прохождение» или «путешествие», была настоящим национальным хитом на протяжении трёх тысячелетий. В неё играли все, от фараонов до рабов. Самые ранние игровые доски для сенета датируются примерно 3100 годом до н.э., а последние — уже римским периодом. Ни одна другая настольная игра в истории человечества не может похвастаться таким долголетием. Сенет был для египтян больше, чем просто игра. Это была модель жизни и, что ещё важнее, смерти.
Игровое поле представляло собой доску с 30 клетками (3 ряда по 10). У каждого из двух игроков было по 5-7 фишек, которые нужно было провести через всё поле, а затем вывести с доски. Движение определялось броском специальных палочек (с одной стороны плоских, с другой — выпуклых) или игральных костей-бабок. Но самое интересное начиналось на последних клетках. Пять последних квадратов имели специальные обозначения и символизировали различные испытания, которые ждут душу в загробном мире. Клетка 26, «Дом красоты», была удачной. Попав на неё, фишка получала дополнительный ход. А вот клетка 27, «Дом воды», была ловушкой. Фишка, попавшая на неё, «тонула» и возвращалась в середину доски. Другие клетки могли заблокировать движение или заставить игрока пропустить ход.
С течением времени религиозный символизм игры становился всё более явным. Игровое поле стало восприниматься как карта загробного мира, дуат. Фишки — как души усопших. А сама игра — как поединок между человеком и судьбой. Успешное завершение игры, то есть вывод всех своих фишек с доски, символизировало прохождение душой всех испытаний, победу на суде Осириса и обретение вечной жизни. Неудача в игре означала вечные скитания во тьме. Неудивительно, что сенет был обязательным атрибутом погребального инвентаря. Считалось, что усопший будет играть в него в загробном мире против невидимых сил, и от исхода этой партии будет зависеть его вечная участь.
В «Книге мёртвых» есть даже специальные заклинания, которые должны были помочь умершему выиграть в сенет. На многих росписях в гробницах Нового царства мы видим, как усопший сидит за игровым столом, но напротив него нет партнёра. Он играет сам с собой, а точнее — с самой судьбой. Царица Нефертари, любимая жена Рамсеса II, изображена в своей роскошной гробнице именно в такой позе. Эта игра была для египтян последней и самой важной битвой, которую нужно было выиграть, чтобы обрести бессмертие.
Правила сенета до нас не дошли, и современные реконструкции основаны на косвенных данных и догадках. Но это не мешает нам восхищаться глубиной и многогранностью этой древней игры, которая была для её создателей одновременно и развлечением, и философской притчей, и священным ритуалом.
Змеи, собаки и шакалы: азарт на расчерченной доске
Хотя сенет был королём египетских настольных игр, он был далеко не единственным. Египтяне придумали и другие, не менее увлекательные забавы. Одной из самых загадочных была игра «мехен», или «игра змеи». Игровое поле для неё имело форму свернувшейся в спираль змеи, тело которой было разделено на ячейки. Игра была популярна в эпоху Древнего царства, а потом по непонятным причинам исчезла. Правила её полностью утеряны, и мы можем лишь строить догадки. Учёные предполагают, что это была гоночная игра для нескольких игроков, возможно, до шести человек. В игровых наборах находят фишки в виде львов и собачек, а также шарики, которые, вероятно, использовались вместо костей. Возможно, игроки должны были провести свои фишки от хвоста змеи к её голове в центре, преодолевая некие препятствия. Спиралевидная форма доски, возможно, также имела символическое значение, связанное с циклами жизни и смерти или с путешествием солнца.
Другой популярной игрой, особенно в эпоху Среднего царства, была игра, которую современные археологи условно называют «собаки и шакалы» (или «58 лунок»). Игровое поле имело форму щита с двумя рядами по 29 отверстий в каждом. У каждого игрока было по пять фишек в виде палочек с навершиями в виде головы собаки или шакала. Цель игры, по-видимому, состояла в том, чтобы первым провести все свои фишки от стартовой лунки к финишной, которая находилась наверху поля. Некоторые лунки были соединены линиями, которые, вероятно, позволяли совершать «короткие пути» или, наоборот, возвращали фишку назад. Эта игра была распространена не только в Египте, но и по всему Ближнему Востоку, что говорит о её большой популярности.
Все эти игры сочетали в себе элементы удачи и стратегии. Удача определялась броском игральных костей. В качестве костей египтяне использовали астрагалы — надпяточные кости овец или коз, которые имели четыре устойчивых положения. Каждой грани присваивалось определённое числовое значение. Позже появились и плоские палочки, которые работали по принципу «орла и решки». Но исход игры зависел не только от удачного броска. Игрок должен был принимать стратегические решения: какую фишку двигать, стоит ли рисковать и идти на «опасную» клетку, как заблокировать фишки противника.
Эти игры были не просто способом скоротать вечер. Они были важной частью социальной жизни. За игрой заключались сделки, решались споры, велись беседы. Для египтян, чья жизнь была строго регламентирована, игра была пространством свободы, азарта и чистого, незамутнённого удовольствия.
Боулинг для фараона: загадка дорожки в Нармутисе
Помимо интеллектуальных настольных игр, египтяне знали и игры, требовавшие ловкости и меткости. Одной из самых удивительных находок, проливающих свет на эту сторону их досуга, стало открытие, сделанное в местечке Нармутис в Фаюмском оазисе. Там, в помещении, датируемом II веком н.э. (римский период), итальянские археологи обнаружили нечто, поразительно напоминающее дорожку для боулинга. Это была длинная, около 4 метров, и узкая (20 см) глинобитная дорожка с углублением посередине и квадратным отверстием в конце. Рядом с ней было найдено несколько шаров разного размера. Некоторые были маленькими, сделанными из камня, и легко проходили в центральное отверстие. Другие были большими и тяжёлыми.
Эта находка позволила учёным реконструировать правила древней игры, которая, по-видимому, была прародительницей современного боулинга. Игра была соревновательной, для двух команд или двух игроков. Один игрок стоял на одном конце дорожки и пытался закатить маленький шар так, чтобы он попал точно в отверстие в центре. Игрок из команды соперника стоял с другой стороны дорожки и, в свою очередь, катил большой и тяжёлый шар, пытаясь сбить с курса маленький шар противника. Побеждал тот, кто был более метким и сумел забросить больше маленьких шаров в лунку.
Это открытие стало настоящей сенсацией. Оно показало, что игры с шарами были известны за тысячи лет до того, как они появились в средневековой Европе. Ещё раньше, в 1930-х годах, знаменитый британский археолог сэр Уильям Мэтью Флиндерс Питри находил в детских захоронениях предметы, которые он также счёл принадлежностью для игры в кегли: грубо выточенные каменные «кегли» и маленькие шарики. Тогда его гипотезу сочли слишком смелой, но находка в Нармутисе подтвердила, что он, скорее всего, был прав.
Эта игра требовала не только меткости, но и хорошей координации и тактического мышления. Нужно было рассчитать силу и траекторию броска, предугадать действия противника. Вероятно, она была популярным развлечением в эллинистическом и римском Египте, когда греческие и римские культурные традиции начали смешиваться с местными.
Возможно, в неё играли в специальных залах или на открытых площадках. Она могла быть как простым народным развлечением, так и забавой для состоятельных горожан.
Эта находка в очередной раз доказывает, как мало мы ещё знаем о повседневной жизни древних египтян. За монументальными фасадами храмов и пирамид скрывался живой, деятельный народ, который умел не только строить и воевать, но и с азартом катать шары, предвосхищая забавы, которые станут популярными лишь тысячелетия спустя.
Детские забавы и мужская сила: от кукол до борьбы
Мир детских игр в Египте был не менее разнообразным. Дети, как и сегодня, подражали взрослым. Девочки играли в куклы. Самые простые куклы делались из пучка тростника или ткани. Более дорогие, для детей из состоятельных семей, вытачивались из дерева, имели подвижные руки и ноги и даже настоящие волосы, сделанные из глиняных бусин, нанизанных на нити. Вместе с куклами в гробницы клали и миниатюрную мебель, посуду, еду — всё, что нужно для игры в «дочки-матери». Мальчики играли в солдатиков, вырезанных из дерева, и в игрушечных животных. Особенно популярны были крокодилы с подвижной нижней челюстью, которую можно было дёргать за верёвочку.
Помимо ролевых игр, дети любили подвижные забавы. На росписях мы видим изображения детей, играющих в чехарду, бегающих наперегонки, устраивающих акробатические этюды. Были популярны игры с мячом, который делали из кожи или льна и набивали соломой или конским волосом. Девочки часто играли в игру, где нужно было подбрасывать и ловить несколько мячей одновременно, — прообраз современного жонглирования. Мальчики предпочитали более силовые развлечения.
Для взрослых мужчин главным способом демонстрации силы и ловкости были спортивные состязания. Особой популярностью пользовалась борьба. На стенах гробниц в Бени-Хасане сохранились сотни изображений, представляющих собой настоящую энциклопедию приёмов борьбы: захваты, броски, подсечки, удержания. Борцы выступали нагими, и их поединки были излюбленным зрелищем во время праздников. Ценилась не только грубая сила, но и техника.
Стрельба из лука также была не только военным искусством, но и видом спорта. Фараоны и вельможи любили похвастаться своей меткостью, стреляя по мишеням из колесниц, мчащихся на полной скорости. Аменхотеп II, например, хвастался в одной из надписей, что он мог прострелить насквозь медную мишень толщиной в три пальца.
Охота и рыбалка также были популярным видом досуга для знати. Это было не столько способом добыть пропитание, сколько азартным развлечением, демонстрацией доблести. Фараоны охотились на львов и диких быков в пустыне. Вельможи на папирусных лодках отправлялись в нильские заросли, чтобы с помощью метательных палок охотиться на птиц или с гарпуном — на гиппопотамов.
Таким образом, досуг в Древнем Египте был многообразен и пронизывал все слои общества. От тихой, медитативной партии в сенет до яростной схватки борцов, от детской игры в куклы до царской охоты на львов — египтяне умели находить радость и азарт в своей непростой жизни. Эти игры и развлечения были для них не просто отдыхом, а способом почувствовать себя живыми, испытать удачу и на короткое время забыть о вечных заботах, чтобы потом с новыми силами вернуться к строительству своей великой цивилизации.