(4:1-49)
В Чис. 4 мы читаем о второй переписи левитов. Ее цель отличалась от первой, описанной в главе 3. Предыдущая перепись нужна была для того, чтобы сравнить число левитов мужского пола от одного месяца и выше с числом первенцев мужского пола двенадцати колен. А в главе 4 перепись должна была определить число левитов от тридцати до пятидесяти лет, способных исполнять задачи, поставленные перед священническим коленом. Если в этой главе указано, что служить в скинии левиты начинали с тридцатилетнего возраста, то в 8:24, 25 говорится, что «вступать… в службу для работ при скинии собрания» левиты должны «от двадцати пяти лет и выше», а «в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ». Уенхем считает, что в главе 8 отражен более ранний период, нежели в главе 4 (ср. 9:1 и 1:1), и что начальный возраст служения левитов был поднят (по какой-то причине) с двадцати пяти до тридцати лет. Харрисон предлагает альтернативное объяснение, что в двадцать пять лет левиты могли начинать как ученики, а к самостоятельному служению приступали позже, в тридцать.
Исчислению подлежали все три левитские рода — сынов Каафовых, Гирсоновых и Мерариных (4:1, 2, 21, 22, 29, 30). Эти три рода, или семейства, назывались по именам трех сыновей Левия: Каафа, Гирсона и Мерари. Бог также предоставил информацию о роли каждого семейства.
ОБЯЗАННОСТИ СЫНОВ КААФОВЫХ
«И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: исчисли сынов Каафовых из сынов Левииных по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше — до пятидесяти лет, всех, способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания. Вот служение сынов Каафовых в скинии собрания: носить Святое святых. Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыновья его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; и положат на неё покров из кож синего цвета, и сверх него накинут покрывало всё из голубой шерсти, и вложат шесты его; и стол хлебов предложения накроют одеждой из голубой шерсти, и поставят на нём блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб его всегдашний должен быть на нём; и возложат на них одежду багряную, и покроют её покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его; и возьмут одежду из голубой шерсти, и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нём, и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки; и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой шерсти, и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения в святилище, и положат в одежду из голубой шерсти, и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки. И очистят жертвенник от пепла, и накроют его одеждой пурпуровой; и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нём: угольницы, вилки, лопатки и чаши — все сосуды жертвенника, и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют всё святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафовы подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Эти части скинии собрания должны носить сыны Каафовы. Елеазару, сыну Аарона, священника, поручается елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение, и елей помазания — поручается вся скиния и всё, что в ней, святилище и принадлежности его. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: не погубите колена племён Каафовых из среды левитов, но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому святых: Аарон и сыновья его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его; но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают её, чтобы не умереть» (4:1–20).
Стихи 1–4. Род Каафа был главным, хотя Кааф, вероятно, не был первенцем Левия. Моисею и Аарону было велено пересчитать «сынов Каафовых из сынов Левииных по родам их, по семействам их». Мужчинам от тридцати до пятидесяти лет, способным служить, предписывалось отправлять работы в скинии собрания, держать в порядке и носить святое святых. Обязанности сынов Каафовых перечисляются первыми, видимо, потому, что Кааф считался главным среди трех потомков Левия. Им было поручено «святое святых» скинии.
Стихи 5–14. Бог дал подробные указания, как «Аарон и сыновья его… снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; и положат на неё покров из кож синего цвета». «Завеса закрывающая», которой обычно накрывали ковчег, — это завеса из голубой, пурпурной и красной пряжи, висевшая между святым местом и святым святых и разделявшая эти две комнаты (Исх. 26:31–33). Завеса и дополнительные покрывала, положенные на ковчег, скрывали его от глаз людей, чтобы им не умереть (4:20). Ковчег был святым и понимался как Божий престол (1 Цар. 4:4; 2 Цар. 6:2; 4 Цар. 19:15).
Чтобы должным образом носить ковчег, нужно было вложить шесты его. Их делали из дерева «ситтим» («акации»; Совр. пер.) и обкладывали золотом (Исх. 25:13). Поскольку шесты должны были всегда оставаться в ковчеге (Исх. 25:15; 37:5), то Аарон, возможно, просто выравнивал их. Перенося ковчег на шестах, сыны Каафовы могли не бояться, что ненароком прикоснутся к нему и таким образом осквернят (см. 2 Цар. 6:6, 7).
Такими же покровами из голубой и багряной шерсти, а также из кож синего цвета покрывались и другие принадлежности скинии. После того как все вещи были приготовлены к путешествию, сыновья Каафа переносили «ковчег откровения» (4:5, 6), стол хлебов предложения и стоящие на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния (4:7, 8), светильник и все вещи служебные (4:9, 10), жертвенник курения (золотой жертвенник; 4:11, 12) и жертвенник всесожжения («бронзовый жертвенник»; НРП; 4:13, 14). По какой-то причине стоявший перед скинией умывальник в этом списке опущен.
Стих 15. Божий закон запрещал кому-либо, кроме священников, дотрагиваться до святых предметов внутри скинии или даже смотреть на них (4:15, 20). Вот почему священники должны были входить в скинию и накрывать их, прежде чем сыновья Каафа могли их переносить. Бог сказал: «Когда… Аарон и сыны его покроют всё святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафовы подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть».
Стих 16. Надзирать за работой сыновей Каафа было поручено Елеазару, сыну Аарона, священника, который лично отвечал за «елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение, и елей помазания». Ему поручалась «вся скиния и всё, что в ней, святилище и принадлежности его». Елеазар, связанный с родом Каафа, явно первенствовал перед своим братом Ифамаром, которому были подотчетны другие два рода левитов (4:28, 33). Это были единственные два сына Аарона, оставшиеся в живых после того, как Надав и Авиуд были убиты за свой грех (Лев. 10). После смерти Аарона Елеазар стал первосвященником (20:25–28).
Стихи 17–20. Покровы из голубой и багряной шерсти и синих кож защищали сынов Каафовых, несших принадлежности скинии, от смерти («Не погубите колена племён Каафовых из среды левитов»). Поэтому каждый предмет был покрыт как минимум двумя покрывалами. Только после того как священники покрывали святые предметы, левиты могли войти в шатер, поднять их и нести к следующему стану с помощью специально изготовленных для этой цели шестов. Аарон и сыновья его должны были поставить их каждого в служении его и у ноши его. Задание мужчинам рода Каафа было дано вместе с таким предупреждением: но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть.
ОБЯЗАННОСТИ СЫНОВ ГИРСОНОВЫХ
«И сказал Господь Моисею, говоря: исчисли и сынов Гирсоновых по семействам их, по родам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли их всех, способных к службе, чтобы отправлять работы при скинии собрания. Вот работы семейств Гирсоновых, при их служении и ношении тяжестей: они должны носить покровы скинии и скинию собрания, и покров её, и покров кожаный синий, который поверх его, и завесу входа скинии собрания, и завесы двора, и завесу входа во двор, который вокруг скинии и жертвенника, и верёвки их, и все вещи, принадлежащие к ним; и всё, что делается при них, они должны работать; по повелению Аарона и сыновей его должны производиться все службы сынов Гирсоновых при всяком ношении тяжестей и всякой работе их, и поручите их хранению всё, что они носят. Вот службы родов сынов Гирсоновых в скинии собрания, и вот что поручается их хранению под надзором Ифамара, сына Аарона, священника» (4:21–28).
Стихи 21–23. Сынов Гирсоновых, второй левитский род, чьи обязанности обсуждаются, велено было пересчитать «по семействам их, по родам их». Все от тридцати лет и выше до пятидесяти лет считались способными «к службе, чтобы отправлять работы при скинии собрания».
Стихи 24–28. Работы семейств Гирсоновых состояли в том, чтобы содержать в порядке и «носить покровы скинии и скинию собрания, и покров её… завесу входа во двор», а также те предметы, которые использовались для установки двора (4:25, 26). Аарона, первосвященника, и сыновей его поставили смотреть за их работами (4:27). Ифамара назначили непосредственно надзирать за их служением (4:28).
ОБЯЗАННОСТИ СЫНОВ МЕРАРИНЫХ
«Сынов Мерариных по родам их, по семействам их исчисли, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли всех, способных на службу, чтобы отправлять работы при скинии собрания. Вот что они должны носить по службе их при скинии собрания: брусья скинии и шесты её, и столбы её и подножия её, и столбы двора со всех сторон и подножия их, и колья их и веревки их, и все вещи при них и все принадлежности их; и поимённо сосчитайте вещи, которые они обязаны носить. Вот работы родов сынов Мерариных, по службе их при скинии собрания, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника» (4:29–33).
Стихи 29–33. Сынов Мерариных, третий левитский род, нужно было также пересчитать, чтобы они могли отправлять работы при скинии собрания. Мужчин от тридцати до пятидесяти лет обязали носить массивные части скинии и ее двора — «брусья, шесты, столбы, подножия… и все вещи при них и все принадлежности их» (4:31, 32). Как и роду Гирсона, сынам Мерариным полагалось служить под надзором Ифамара, сына Аарона, священника (4:33).
РЕЗУЛЬТАТЫ ПЕРЕПИСИ
«И исчислили Моисей и Аарон и начальники общества сынов Каафовых по родам их и по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех, способных к службе, для работ в скинии собрания; и было исчислено по родам их две тысячи семьсот пятьдесят: это — исчисленные из родов Каафа, все, служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господнему, данному через Моисея. И исчислены сыны Гирсоновы по родам их и по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все, способные к службе, для работ в скинии собрания; и было исчислено по родам их, по семействам их, две тысячи шестьсот тридцать: это — исчисленные из родов сынов Гирсоновых, все служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господнему. И исчислены роды сынов Мерариных по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все, способные к службе, для работ при скинии собрания; и было исчислено по родам их три тысячи двести: это — исчисленные из родов сынов Мерариных, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господнему, данному через Моисея. И исчислены все левиты, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля по родам их и по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все, способные к службе, для работ и ношения в скинии собрания; и было исчислено их восемь тысяч пятьсот восемьдесят; по повелению Господнему через Моисея определены они каждый к своей работе и ношению, и исчислены, как повелел Господь Моисею» (4:34–49).
Стихи 34–49. В последней части главы приводятся результаты переписи трех левитских родов. Пересчитаны были мужчины от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, способные к службе, для работ в скинии собрания (4:35; см. 4:41, 43). Вот результаты этой переписи:
Сыны Каафовы 2 750
Сыны Гирсоновы 2 630
Сыны Мерарины 3 200
Итого 8 580
Суммарное число мужчин трех родов составило «восемь тысяч пятьсот восемьдесят» человек (4:48). Это число представляется логичным, учитывая общее число левитов (22 000), приведенное в главе 3.