(3:1-51)
Хотя, в конечном итоге, Бог не собирался оставить левитов без исчисления, Он распорядился исключить их из переписи, о которой рассказывается в Чис. 1. Теперь же, в главе 3, настало время их пересчитать. Эта перепись имела уникальную цель — привести их число в соответствие с общим числом первенцев в народе. Исчисление также позволяло определить другие важные детали роли этих левитских служителей.
СВЯЩЕННИЧЕСКИЙ РОД
«Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синай, и вот имена сыновей Аарона: первенец Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар; это имена сыновей Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать; но Надав и Авиуд умерли пред лицом Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лицо Господа в пустыне Синайской, детей же у них не было; и остались священниками Елеазар и Ифамар при Аароне, отце своём» (3:1–4).
Стих 1. Хотя эта глава посвящена всему колену левитов и их работе, начинается она со священнического рода Аарона и Моисея, так как левиты помогали священникам, служа в скинии. Когда Моисей и его брат упоминаются вместе, Моисей обычно стоит первым. В этом же случае Аарон упомянут первым, вероятно потому, что он был первым первосвященником, а контекст описывает обязанности священников. В отличие от Аарона, Моисей не был помазан, но Бог использовал его в качестве священника. Как Божий провозвестник, он входил в скинию для общения с Богом. Иногда он был посредником между Богом и Его народом.
Родословие Аарона и Моисея приводится на то время, когда говорил Господь Моисею на горе Синай. Фраза «вот родословие» (элле толедот) — та же самая, что десять раз встречается в книге Бытия в качестве разделительных вех в повествовании. Такое повторение указывает на то, что Пятикнижие задумывалось как единое целое — один документ с единообразной темой.
Стихи 2–4. Дальше в родословии приводятся «имена сыновей Аарона… помазанных… чтобы священнодействовать». Два старших сына, «первенец Надав и Авиуд, умерли пред лицом Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лицо Господа в пустыне Синайской» (см. Лев. 10). Детей же у Надава и Авиуда не было. Остались только два младших сына, Елеазар и Ифамар, которые и служили «священниками… при Аароне, отце своём».
РОЛЬ ЛЕВИТОВ
«И сказал Господь Моисею, говоря: приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном, священником, чтобы они служили ему; и пусть они будут на страже за него и на страже за всё общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии; и пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии; отдай левитов Аарону и сыновьям его в распоряжение: да будут они отданы ему из сынов Израилевых; Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали священническую должность свою; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти» (3:5–10).
Стихи 5–8. В тексте 3:5–10 говорится о роли левитов. Бог сказал Моисею: «Приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном, священником, чтобы они служили ему». Служа священникам, они «будут на страже за [Аарона] и на страже за всё общество при скинии собрания», помогая «отправлять службы при скинии». («Быть на страже» — значит «исполнять обязанности»; см. НРП). Кроме того, им было поручено хранить все вещи скинии собрания.
Стихи 9, 10. Аарону и сыновьям его было поручено «наблюдать священническую должность свою», а левитов нужно было отдать «Аарону и сыновьям его в распоряжение… из сынов Израилевых». Только этим левитам позволялось переносить скинию с одного места на другое, когда израильтяне находились в пустыне на марше. Кроме того, они охраняли скинию от приближения посторонних к ее пределам.
Этот отрывок завершается Божьим распоряжением поставить Аарона и его сыновей священниками — что, подразумевается, давало им право служить в скинии. «А если приступит кто посторонний» к скинии, сказал Бог, «тот предан будет смерти». «Посторонний» здесь, как и в 1:51, — зар; в данном случае это слово означает «не священник». Никому не было позволено входить в скинию (в сам шатер), кроме священников. Нарушителей этого правила ждало наказание смертью.
ИСЧИСЛЕНИЕ ЛЕВИТОВ
«И сказал Господь Моисею, говоря: Вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна, из сынов Израилевых; левиты должны быть Мои, ибо все первенцы — Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых — от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь. И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, говоря: исчисли сынов Левииных по семействам их, по родам их; всех мужского пола от одного месяца и выше исчисли. И исчислил их Моисей по слову Господнему, как повелено. И вот сыновья Левия по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари. И вот имена сыновей Гирсона по родам их: Ливни и Шимей. И сыновья Каафа по родам их: Амрам и Ицгар, Хеврон и Узиил. И сыновья Мерари по родам их: Махли и Муши. Вот роды Левиины по семействам их. От Гирсона род Ливни и род Шимея: это роды Гирсона. Исчисленных было всех мужского пола, от одного месяца и выше, семь тысяч пятьсот. Роды Гирсона должны становиться станом позади скинии на запад; начальник поколения сынов Гирсоновых Елиасаф, сын Лаела; хранению сынов Гирсоновых в скинии собрания поручается скиния и покров её, и завеса входа скинии собрания, и завесы двора и завеса входа двора, который вокруг скинии и жертвенника, и верёвки её, со всеми их принадлежностями. От Каафа — род Амрама и род Ицгара, и род Хеврона, и род Узиила: это роды Каафа. По счёту всех мужского пола, от одного месяца и выше, восемь тысяч шестьсот, которые охраняли святилище. Роды сынов Каафовых должны ставить стан свой на южной стороне скинии; начальник же поколения родов Каафа — Елцафан, сын Узиила; в хранении у них ковчег, стол, светильник, жертвенники, священные сосуды, которые употребляются при служении, и завеса со всеми принадлежностями её. Начальник над начальниками левитов — Елеазар, сын Аарона, священника; под его надзором те, которым вверено хранение святилища. От Мерари — род Махли и род Муши: это роды Мерари; исчисленных по числу всех мужского пола, от одного месяца и выше — шесть тысяч двести. Начальник поколения родов Мерари — Цуриил, сын Авихаила. Они должны ставить стан свой на северной стороне скинии. Хранению сынов Мерариных поручаются брусья скинии и шесты её, и столбы её и подножия её, и все вещи её со всем устройством их, и столбы двора со всех сторон и подножия их, и колья их и верёвки их. А с передней стороны скинии, к востоку, перед скинией собрания, должны ставить стан Моисей и Аарон и сыновья его, которым вверено хранение святилища за сынов Израилевых; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти. Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господнему, по родам их, всех мужского пола, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи» (3:11–39).
Исчисление левитов мужского пола приводится с некоторыми подробностями. Говорится, что должен делать священнический род и где ему ставить свой стан относительно скинии.
Стихи 11–13. В этих стихах называется причина исчисления левитов. Бог сказал: «Вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев». Это владение всеми первенцами, «разверзающими ложесна, из сынов Израилевых», объясняется тем, что Бог спас их жизни, когда «поразил… всех первенцев в земле египетской» в последней казни (Исх. 11—13). Поэтому Он заявляет: «Освятил Я Себе всех первенцев Израилевых — от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь». Это освящение всех первенцев мужского пола в конечном итоге должно было перейти на левитов, что явствует из заявления «ибо все первенцы — Мои». В нужное для Бога время левиты заменят первородных сыновей. Согласно закону, приведённому дальше в главе (3:46, 47), за каждого лишнего первенца требовалось отдать пять сиклей, или двадцать гер серебра.
Стихи 14–16. «И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, говоря: исчисли сынов Левииных». Целью этой переписи было «пересчитать левитов по семействам их, по родам их; всех мужского пола от одного месяца и выше». Моисей немедленно послушался Бога: «исчислил их… по слову Господнему, как повелено».
Самый младший возраст вошедших в эту перепись отличается от того, который требовался в первой переписи. Тогда считали только мужчин от двадцати лет и выше (1:2, 3). А левитов пересчитывали «от одного месяца и выше».
Стихи 17–20. Потомков Левия нужно было переписать по семействам. В приведенной выше схеме наглядно показано родословие левитов. У Левия было трое сыновей: Гирсон, Кааф и Мерари. Род Аарона, происходивший от Каафа через Амрама, стал священническим. Другие потомки Каафа, а также Гирсона и Мерари, стали левитами, помогавшими священникам. Учитывая, что в Египте Израиль пробыл четыреста лет, что Левий вместе с семьей Иакова перебрался в Египет в начале этого периода, а также то, что Моисей (внук Каафа) прожил еще сорок лет после исхода Израиля из Египта, то из родословия, приведенного в 3:17–20, наверняка выпало одно или более поколений.
Стихи 21–39. В перечне указываются также результаты исчисления, расположение левитов в стане, общие обязанности и начальники трех левитских родов.
Вначале говорится о том, как левиты должны были располагаться в стане. Роды Гирсона включали род Ливни и род Шимея. Они должны были становиться станом позади скинии на запад (3:23); роды сынов Каафовых должны были ставить стан свой на южной стороне скинии (3:29), а род Мерари, включавший род Махли и род Муши, получили распоряжение ставить стан свой на северной стороне скинии (3:35). «Моисей и Аарон и сыновья его» — иными словами, священники — должны были ставить свой стан с передней стороны скинии, к востоку, перед скинией собрания (3:38).
В общих чертах указаны их главные обязанности. Cынам Гирсоновым поручалась забота о «скинии собрания… покров её, и завеса входа скинии собрания, и завесы двора и завеса входа двора, который вокруг скинии и жертвенника, и верёвки её» (3:25, 26). Родам Каафа поручались «ковчег, стол, светильник, жертвенники, священные сосуды, которые употребляются при служении, и завеса» (3:31). В обязанность сынов Мерариных, состоявших из родов Махли и Муши, входило хранить «брусья скинии и шесты её, и столбы её и подножия её, и все вещи её… и столбы двора со всех сторон и подножия их, и колья их и верёвки их» (3:36, 37). Более сложные обязанности по хранению святилища, вверенные левитам, приводятся в 4:4–33.
Называются начальники каждого рода. Начальником «поколения сынов Гирсоновых» был Елиасаф, сын Лаела (3:24), родов Каафа — Елцафан (3:30), а родов Мерари — Цуриил (3:35). Упоминается также Елеазар, сын Аарона, священника, о котором сказано, что он был «начальник над начальниками левитов» и что под его надзором находились те, которым вверено хранение святилища (3:32). Значит, священник Елеазар надзирал за всеми левитами.
Вот результат переписи всех мужского пола от одного месяца и выше:
Сыны Гирсоновы 7 500
Сыны Каафовы 8 600
Сыны Мерарины 6 200
Итого 22 300
Это итоговое число противоречит стиху 39, где сказано, что всех исчисленных было двадцать две тысячи. Эта разница лучше всего объясняется, если допустить, что в перевод с оригинального еврейского текста вкралась ошибка. Рональд Аллен думает, что так оно и было: «Многие учёные полагают, что в ст. 28 допущено текстуальное искажение, что правильное число рода Каафа 8 300 (как в LXX). Так как все другие итоговые цифры в этих главах Чисел совпадают, то логично предположить, что в данном случае это текстуальная ошибка при переводе». Согласно другому объяснению, 22 000 — это округленное число, приближенное к точному числу 22 300.
Священники были частью рода Каафа. Их выгодное расположение и особые обязанности (связанные со святым святых в скинии) делали их самыми привилегированными из всех левитских родов.
ЛЕВИТЫ И ПЕРВЕНЦЫ МУЖСКОГО ПОЛА
«И сказал Господь Моисею: исчисли всех первенцев мужского пола из сынов Израилевых, от одного месяца и выше, и пересчитай их поимённо; и возьми левитов для Меня, Я Господь, вместо всех первенцев из сынов Израилевых, а скот левитов — вместо всего первородного скота сынов Израилевых. И исчислил Моисей, как повелел ему Господь, всех первенцев из сынов Израилевых, и было всех первенцев мужского пола, по числу имён, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи двести семьдесят три. И сказал Господь Моисею, говоря: возьми левитов вместо всех первенцев из сынов Израилевых и скот левитов вместо скота их; пусть левиты будут Мои. Я Господь. А в выкуп двухсот семидесяти трёх, которые лишние против числа левитов, из первенцев израильских, возьми по пяти сиклей за человека, по сиклю священному возьми, двадцать гер в сикле, и отдай серебро это Аарону и сыновьям его в выкуп за излишних против числа их. И взял Моисей серебро выкупа за излишних против числа заменённых левитами, от первенцев Израилевых взял серебра тысячу триста шестьдесят пять сиклей, по сиклю священному, и отдал Моисей серебро выкупа Аарону и сынам его по слову Господнему, как повелел Господь Моисею» (3:40–51).
Стихи 40, 41. Причина исчисления левитов становится ясной в конце этой главы. Бог велел пересчитать их, причем поименно. Пересчитать нужно было «всех первенцев мужского пола из сынов Израилевых, от одного месяца и выше», чтобы отдать левитов Господу «вместо всех первенцев». Кроме того, Ему отдавался «скот левитов — вместо всего первородного скота».
Стихи 42, 43. Исполнив Божье повеление, Моисей выяснил, что «всех первенцев из сынов Израилевых… мужского пола было двадцать две тысячи двести семьдесят три». Их число вызывает вопросы. Если общее число годных для войны мужчин от двадцати лет и старше было 600 000, то как могло оказаться только 22 273 человека мужского пола от одного месяца и старше? Возможно, потому, что считали только первенцев, родившихся после исхода израильтян из Египта (чуть более года назад). Кейл и Делич указывают, что закон, требовавший отдавать первенцев, был создан непосредственно перед исходом израильтян из Египта (Исх. 13:1, 2) и не должен был иметь обратной силы. Если это так, то первенцы, родившиеся до обязательного выкупа, не должны были пересчитываться. Поэтому, утверждают авторы, 22 273 — вполне возможное число первенцев, родившихся за тринадцать месяцев с момента исхода Израиля из Египта.
Стихи 44–48. Поскольку левитов (22 000) было меньше, чем всех первенцев, то Господь потребовал «выкупа двухсот семидесяти трёх, которые лишние против числа левитов, из первенцев израильских». Этих 273 первенца было велено выкупить «по пяти сиклей за человека, по сиклю священному» (см. Лев. 27:6).
Стих 49. «И взял Моисей серебро выкупа за излишних против числа заменённых левитами», как велел ему Господь.
Стихи 50, 51. Всего собрали «тысячу триста шестьдесят пять сиклей» (5 х 273 = 1 365), и Моисей отдал «серебро выкупа Аарону и сынам его», священникам. Денежный выкуп израильских первенцев мужского пола («по пяти сиклей за человека») стал обязательным для следующих поколений (18:15, 16).