(2:1-34)
После проведения переписи Бог в порядке подготовки израильтян к походу к земле обетованной дал указания относительно организации стана. Колена были сгруппированы в соответствии с их обязанностями, чтобы быстро разбирать и ставить стан во время путешествия.
СТРУКТУРА СТАНА И ПОРЯДОК ВЫСТУПЛЕНИЯ (2:1–31)
Общая картина
«И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своём, при знаках семейств своих; перед скинией собрания вокруг должны ставить стан свой» (2:1, 2).
Стихи 1, 2. «И сказал Господь Моисею и Аарону», определив каждому колену место, чтобы все колена правильно располагались вокруг скинии. Перед тем Он уже велел левитам ставить свой стан, непосредственно окружив ее, чтобы никакой посторонний (не из числа израильтян) не приблизился к ней и не вызвал таким образом гнев Божий (1:51–53). Другим коленам Бог велел «перед скинией собрания вокруг... ставить стан свой».
Далее в главе 2 подробно рассказывается об организации стана. Двенадцать колен были поделены на четыре группы по три колена. В каждой группе одно колено считалось главным и по этому колену называлась вся группа: стан Иуды, стан Рувима, стан Ефрема и стан Дана (2:9, 16, 24, 31).
Колена должны были «ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих». Слова «знамя» (дегел) и «знаки» (от) означают нечто вроде флага, позволявшего различать разные группы в стане Израиля. Один иудейский комментатор по имени Раши высказал мысль, что они были разных цветов — по цвету драгоценных камней в наперснике первосвященника (Исх. 28:17–21). Другой комментатор, Ибн Эзра, считал, что на этих флагах были некие символы вроде льва Иуды. Знаменем мог быть флаг, представлявший каждую группу из трех колен, а знаки позволяли различать отдельные колена.
Колена с восточной стороны
«С передней стороны, к востоку, ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их, и начальник сынов Иудиных Наассон, сын Аминадава, и воинства его, вошедши в исчисление его, семьдесят четыре тысячи шестьсот. После него ставит стан колено Иссахарово, и начальник сынов Иссахаровых Нафанаил, сын Цуара, и воинства его, вошедшие в исчисление его, пятьдесят четыре тысячи четыреста. Далее ставит стан колено Завулоново, и начальник сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона, и воинства его, вошедшие в исчисление его, пятьдесят семь тысяч четыреста. Всех вошедших в исчисление к стану Иуды сто восемьдесят шесть тысяч четыреста, по ополчениям их; первыми они должны отправляться» (2:3–9).
Этот, а также другие перечни в главе 2 следуют четкой схеме. Приводится расположение группы по отношению к скинии и местоположение главного колена. Потом называется каждое колено в группе вместе с начальником и общее число воинов. После перечисления трех колен дается суммарное число ополчения группы.
Стихи 3, 4. Первая группа располагалась с передней стороны скинии, к востоку. Вход во двор и скинию был с восточной стороны, что типично для древнего Ближнего Востока. В таком случае север был слева, юг справа, а запад сзади.
Первая группа из трех колен, восходивших к Иакову и Лии, должна была стоять под знаменем стана Иудина. Иудино колено, видимо, было выбрано главным над всеми израильтянами и этой группой, потому что оно было самым многочисленным. Кроме того, Иуда получил особое благословение от Иакова (Быт. 49:8–12), и со временем из его потомков должны были восстать цари (линия Давида).
Поскольку стан Иуды должен был возглавлять поход, то логично было расположить их с восточной стороны скинии, потому что передвижение народа от Синая к Ханаану должно было осуществляться в основном на север и восток. Кроме того, поскольку скиния смотрела на восток и на ее восточной стороне располагались священники (потомки Аарона), то было правильно на этой же стороне поставить колено Иуды как ведущее колено.
«Начальник сынов Иудиных» был Наассон, сын Аминадава, а число Иудина воинства составило 74 600 (см. 1:7, 26, 27).
Стихи 5, 6. Рядом с коленом Иуды встало колено Иссахарово, начальником которого был назначен Нафанаил. Его воинства насчитывали 54 400 человек (см. 1:8, 28, 29).
Стихи 7, 8. В группу Иуды входило также колено Завулоново. Его начальник был Елиав, а воинство составляло 57 400 человек (см. 1:9, 30, 31).
Стих 9. Все колена, вошедшие в исчисление к стану Иуды, составляли «сто восемьдесят шесть тысяч четыреста, по ополчениям их». Из четырех групп эта была самой большой. Когда стан переходил в новое место, они должны были выступать первыми.
Колена с южной стороны
«Знамя стана Рувимова к югу, по ополчениям их, и начальник сынов Рувимовых Елицур, сын Шедеура, и воинства его, вошедшие в исчисление его, сорок шесть тысяч пятьсот. Подле него ставит стан колено Симеоново, и начальник сынов Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая, и воинства его, вошедшие в исчисление его, пятьдесят девять тысяч триста. Потом колено Гадово, и начальник сынов Гадовых — Елиасаф, сын Регуила, и воинства его, вошедшие в исчисление его, сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят. Всех вошедших в исчисление к стану Рувима сто пятьдесят одна тысяча четыреста пятьдесят, по ополчениям их; вторыми они должны отправляться» (2:10–16).
Стихи 10, 11. Второй группе, тоже связанной с Иаковом и Лией, было велено ставить стан к югу от скинии. «Юг», (тейман) или «южная сторона» (см. Совр. пер.), буквально можно перевести «справа». Это предполагает такую ориентацию скинии, чтобы ее передняя сторона смотрела на восток.
Эта состоящая из трех колен группа должна была стоять под знаменем стана Рувимова. Это колено происходило от Рувима, первенца Иакова и Лии (Быт. 29:32; 35:23). Он утратил свое первенство, переспав с наложницей своего отца (Быт. 35:22; 49:3, 4). Его братья, Симеон и Левий, тоже были наказаны за то, что жестоко отомстили Сихему, который обесчестил их сестру Дину (Быт. 34:25, 26; 49:5–7). Поэтому лидерство было передано Иуде. Тем не менее, колено Рувима во второй группе было главным.
Колено сынов Рувимовых, которое возглавлял Елицур, насчитывало 46 500 воинов (см. 1:5, 20, 21).
Стихи 12, 13. Рядом со станом Рувима стояло колено Симеоново, возглавлял которое Шелумиил, а воинства насчитывали 59 300 человек (см. 1:6, 22, 23).
Стихи 14, 15. Эта группа включала колено Гадово. Предок этих людей вел свое происхождение от служанки Лии, Зелфы. Гад помещен вместе с сыновьями Лии, чтобы составить полную группу из трех колен. Эта вакансия появилась потому, что колено Левия, сына Лии, было избрано быть священническим коленом. «Начальник сынов Гадовых» был Елиасаф, а воинства его насчитывали 45 650 человек (см. 1:14, 24, 25).
Стих 16. Всего в этих трех коленах, отнесенных к стану Рувима, насчитывалось 151 450 воинов. Во время передвижения израильтян по пустыне стан Рувима и его воинства должны были отправляться вторыми.
Скиния и левиты
«Когда пойдёт скиния собрания, стан левитов будет в середине станов. Как стоят, так и должны идти, каждый на своём месте при знамёнах своих» (2:17).
Стих 17. После станов Иуды и Рувима, в середине процессии, пойдет скиния собрания, которую понесут левиты. Эта скиния — где Бог, в некотором смысле, обитал и встречался со Своим народом, — была в центре существования народа. Бог должен был быть центром жизни Израиля. Левиты, включая священников, стояли ближе всех к скинии, что указывало на их особую роль в Израиле. Они служили посредниками между Богом и Его народом. Особое расположение левитских станов — включая священников, сынов Гирсоновых, Каафовых и Мерариных — приводится в главе 3.
Порядок колен во время выступления повторяется в 10:11–28. Очевидно, вначале в книге Чисел рассказывается, как израильтяне должны были построиться перед походом к земле обетованной, а позже объясняется, что они сделали всё так, как им было указано ранее. Одно отличие между порядками, приведенными в главах 2 и 10, состоит в том, что в 2:16, 17 говорится, что скинию должны были нести в середине процессии, после Рувимова стана, а в 10:17, 21 — что те левиты, которые несли саму скинию (сыны Гирсоновы и Мерарины), шли вереди Рувимова колена, тогда как несшие убранство скинии (сыны Каафовы) следовали за сынами Рувимовыми. Гордон Уенхем полагает, что это различие относится к размещению скинии в народе. Он говорит: «2:17 подчеркивает, что как дом Божий должен был находиться в центре Израиля, когда они располагались станом, так он должен был находиться посередине, когда они шли». Было логично переносить скинию по частям отдельными группами. К тому времени как убранство прибывало на новое место стоянки, сама скиния была уже поставлена.
В этом описании порядка выступления Израиля не упоминается, что впереди всей процессии шел ковчег завета (10:33), который священники должны были нести на шестах (Исх. 25:14).
Колена к западу
«Знамя стана Ефремова, по ополчениям их, к западу, и начальник сынов Ефремовых Елишама, сын Аммиуда, и воинства его, вошедшие в исчисление его, сорок тысяч пятьсот. Подле него колено Манассиино, и начальник сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура, и воинства его, вошедшие в исчисление его, тридцать две тысячи двести. Потом колено Вениаминово, и начальник сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония, и воинства его, вошедшие в исчисление его, тридцать пять тысяч четыреста. Всех вошедших в исчисление к стану Ефрема сто восемь тысяч сто, по ополчениям их; третьими они должны отправляться» (2:18–24).
Стихи 18, 19. Третья группа должна была становиться станом к западу от скинии. Словом «запад» переведен термин ям, который означает «море». Хотя в то время израильтяне еще не были в земле обетованной, терминология основана на перспективе проживания в Палестине, где Средиземное море будет составлять западную границу. Этот же термин стороны света Моисей употреблял и в других местах Пятикнижия (Быт. 13:14; 28:14; Чис. 35:5; Втор. 3:27).
В третьей группе лидирующую позицию занимало колено Ефремово, ведущее свое начало от Иакова и Рахили. Верховенство Ефрема было исполнением благословения, которое Иаков произнес в отношении сыновей Иосифа. В Быт. 48:19 патриарх сказал, что его младший сын, Ефрем, будет «больше» старшего сына, Манассии. Позже Ефремово колено стало самым главным в северном царстве Израиль.
«Начальник сынов Ефремовых» был Елишама, а воинства этого колена насчитывали 40 500 человек (см. 1:10, 32, 33).
Стихи 20, 21. В западную группу входили потомки старшего брата Ефрема, колено Манассиино. Их начальником был Гамалиил, и воинства его насчитывали 32 200 человек (см. 1:10, 34, 35).
Стихи 22, 23. Плюс к потомкам Иосифа, в третьей группе было также колено Вениаминово. Это колено произошло от последнего из двенадцати сыновей Иакова; Рахиль умерла при его рождении (Быт. 35:16–20). После известия о смерти Иосифа, любимца Иакова, любимым сыном стал Вениамин (Быт. 44:27–31). «Начальник сынов Вениаминовых» был Авидан, а воинства его составили 35 400 человек (см. 1:11, 36, 37).
Стих 24. «Всех вошедших в исчисление к стану Ефрема» — состоявшему из колен Ефрема, Манассии и Вениамина — было 108 100 воинов. Их группа, располагавшаяся позади святилища, была самая малочисленная из четырех. Люди стана Ефрема шли третьими. Они следовали за левитами (2:17), которые не входили в это исчисление.
Колена к северу
«Знамя стана Данова к северу, по ополчениям их, и начальник сынов Дана Ахиезер, сын Аммишаддая, и воинства его, вошедших в исчисление его, шестьдесят две тысячи семьсот; подле него ставит стан колено Асирово, и начальник сынов Асира Пагиил, сын Охрана, и воинства его, вошедшие в исчисление его, сорок одна тысяча пятьсот; далее колено Неффалимово, и начальник сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана, и воинства его, вошедшие в исчисление его, пятьдесят три тысячи четыреста. Всех вошедших в исчисление к стану Дана сто пятьдесят семь тысяч шестьсот; они должны идти последними при знамёнах своих» (2:25–31).
Стихи 25, 26. Четвертая, последняя, группа располагалась к северу от скинии. Составлявшие ее три колена — Даново, Асирово и Неффалимово — произошли от Иакова и служанок его жены, Валлы и Зелфы (Быт. 35:25, 26). После вступления этих колен в землю обетованную и переселения Дана все они осели в северном Израиле (Иис. Н. 19:24–39; Суд. 18). Что касается их расположения станом, то эти три колена имели одно общее знамя стана Данова.
«Начальник сынов Дана» был Ахиезер, а воинства его составляли 62 700 человек (см. 1:12, 38, 39). Дан был вторым по численности коленом после колена Иуды с 74 600 воинами (2:4).
Стихи 27, 28. Возле Дана ставило стан колено Асирово. Начальник этого колена был Пагиил, а ополчение его насчитывало 41 500 воинов (см. 1:13, 40, 41).
Стихи 29, 30. Вместе с Даном и Асиром стояло колено Неффалимово, начальником которого был Ахира с воинами численностью 53 400 человек (см. 1:15, 42, 43).
Стих 31. Всех вошедших в исчисление к стану Дана было 157 600. Они должны были идти последними, четвертыми, в самом конце шествия. Все четыре группы выступали «при знамёнах своих». Эти знамена нужны были для того, чтобы указывать направление, в котором надо было следовать при начале выступления.
ИСПОЛНЕНИЕ ИЗРАИЛЕМ БОЖЬИХ ПОВЕЛЕНИЙ
«Вот вошедшие в исчисление сыны Израиля по семействам их. Всех вошедших в исчисление в станах, по ополчениям их, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят. А левиты не вошли в исчисление вместе с сынами Израилевыми, как повелел Господь Моисею. И сделали сыны Израилевы всё, что повелел Господь Моисею: так становились станами при знамёнах своих и так шли каждый по племенам своим, по семействам своим» (2:32–34).
Стихи 32, 33. «Всех вошедших в исчисление в станах, по ополчениям их» было 603 550 человек; здесь это число повторяется (см. 1:44–46) вместе с напоминанием, что на этот раз «левиты не вошли в исчисление вместе с сынами Израилевыми». Так «повелел Господь Моисею». В этой, первой, переписи они не участвовали (хотя в главах 3 и 4 они пересчитаны) по двум возможным причинам. (1) Целью данной переписи было определить количество мужчин, способных воевать в предстоящих сражениях Израиля, а левиты были освобождены от этой обязанности. (2) Перепись должна была определить, сколько земли нужно выделить каждому колену, когда они в скором времени войдут в землю обетованную. Тогда Израиль еще не согрешил и мог надеяться войти в Ханаан через несколько недель или месяцев. Целью второй переписи, проведенной почти сорок лет спустя, было решение вопроса именно о распределении уделов после завоевания Израилем Ханаана. Так как левиты земли не получили, получив, правда, города по всей земле (гл. 35), то в исчислении племен они не участвовали.
Стих 34. Как и глава 1, эта заканчивается на оптимистичной ноте, что Израиль исполнил все указания, сделав «всё, что повелел Господь Моисею». Они «становились станами при знамёнах своих», следуя тому порядку, который дал им Бог, «и так шли каждый по племенам своим, по семействам своим», как Он их расставил. Свое путешествие они начали в послушании и безоглядной вере. И если бы Израиль и дальше продолжал повиноваться Богу, то конец истории был бы совсем другим.