«Домострой» является одним самых важных литературных древнерусских памятников, который был создан во времена царствования Ивана Грозного. Сегодня с помощью этого труда мы можем узнать о том, как жили и устраивали свой быт наши предки в XV-XVI вв.
Автором текста «Домостроя» называют духовного наставника царя Ивана IV– Сильвестра, который был протопопом Благовещенского собора в Московском Кремле. Он помогал и участвовал в реформаторской деятельности, а именно, в подготовке и проведении государственных реформ. Также работал над Четьи-Минеями и Судебником 1550 г.
Содержание памятника можно разделить на основные три части:
1. религиозные наставления, которые указывают на правила общежития в духовном плане (главы 1-15);
2. правила семейных отношений, где регулируются отношения между родителями и детьми, между мужем и женой и т.д. (главы 16-29);
3. хозяйственные рекомендации о том, как слуг наставлять, какую одежду носить, как порядок в избе навести хорошо и т.д. (главы 30-63).
Отдельно стоит 64-я глава, которую составил лично протопоп Сильвестр. В ней повторяются главные мысли всех частей «Домостроя», на примерах указано, в какой степени правильны и эффективны правила и рекомендации данного памятника, исполняя которые возможно было добиться успеха в обществе того времени.
Об особом почитании святых дней
В 13-й главе «Как в Церкви мужу и жене молиться, чистоту хранить и никакого зла не творить» есть такое поучение: А неделя и празники Господския и среду, и пятокъ, и святый постъ, и Богородиченъ в чистотѣ пребывати, а от обьядения и пияньства, и от пустошныхъ бесѣд и смѣхотворения неподобнаго всѣгда беречися, и от татбы, и от блуда, и лжи, и клеветы, и зависти, и всякаго неправеднаго собрания, и ростовъ, и корчмы, и мыта, и перевозовъ, и мостовщинъ, и всякаго лукавъства не любити и не гнѣватися ни на кого. В данном тексте говорится о том, как нужно вести себя в воскресные, праздничные и постные дни.
Не любить ростовъ, и корчмы, и мыта значит отказаться от ростовщичества, когда человек просит заплатить должника еще и процент сверх его долга, от наживы вином и от взятки.
Особо примечательным выглядит отрывок перевозовъ, и мостовщинъ… не любити.
Попытаемся разобраться, о чем говорится в данном тексте. Церковнославянское слово мостовщина имеет то же значение, что и мостовое – пошлина за проезд по мосту вне города и селений.
Перевоз также означало плату за перевоз через реку. Здесь говорится прежде всего о том, что существовали специальные мосты, через которые переправляли товарные телеги за необходимую плату. Но кто-то злоупотреблял этим правилом в своих целях и пытался брать плату за проезд через собственный частный мост, что приравнивалось обману и наживе.
Конечно же, такое занятие запрещалось я всегда, но в вышеперечисленные дни считалось особенно греховно и недостойно звания христианина.
Дочери страху Божию и знаниям учатся
О там, как нужно дочерей воспитывать и замуж с приданым выдавать, говорится в 16-й главе. В данном поучении рассказывается, что с самого рождения девочки нужно понемногу, не в ущерб себе и хозяйству, откладывать приданое. Приданым являлось или домашние животные, или ткани для одежды, или посуда – медная, оловянная и деревянная.
О воспитании дочерей здесь говорится следующее: Ино дочери растутъ, а страху Божию и вѣшътву учатся, а приданое с ними вдругъ прибывает, и какъ замужь зговорятъ, ино всѣ готово. Здесь мы видим, что главный акцент делается на воспитании девушек в страхе Божием.
Церковнославянское слово вѣшътва означает знания, которые были необходимы девушке для ведения хозяйства, куда входило рукоделие, приготовление пищи и т.д.
Таким образом, при правильном воспитании в страхе Божием и получении необходимых жизненных навыков, если родители с самого начала начинали копить приданое, в свое время это все для девушки становилось залогом того, что она готова была выйти замуж.
Долг платежом красен
О том, как нужно содержать домашний порядок, мы читаем в 32-й главе. В частности, здесь говорится, как правильно нужно брать и давать в долг: Случится у кого кокая ссуда взять или свое дать: саженье или мониста, или съкрута женьна, судно серебряное или мѣдяно, или оловяное, или какое платно… всякая ссуда имати и давати в честь и беречи паче своего, и отнести на срокъ, чтобы сами государи того не просили и по то не посылали: ино и впредь дадут, и дружба впрокъ.
Мониста означает женское швейное металлическое украшение, которое, как и любое другое украшение, женщина могла кому-либо одолжить.
Сочетание съкрута женьна описывает женский головной убор, украшения, праздничную одежду и т.п. Рекомендовалось посмотреть качество вышеперечисленных изделий на измятость, побито ли, дыряво ли, прежде чем брать или отдавать их. Даже предлагалось взвесить то, что можно взвесить, чтобы можно было проверить вес отдаваемой в долг вещи при возвращении обратно.
Таким образом, люди приучались относиться к чужим вещам бережно, даже лучше, чем к своим. Во-первых, такое обращение с вещами обучало жить человека, по совести, а во-вторых, тогда межличностные отношения оставались на хорошем, дружеском уровне, так что и после можно было спокойно брать у такого человека в долг, не боясь, что он обманет или подведет.
***
В заключение хочется сказать, что «Домострой» главным образом представлял нравственные основы жизни в отношении слуг, женщин и детей. Но он ничего не говорит об интеллектуальной и культурной стороне жизни семьи и общества, что было характерно для того времени.
Именно данное обстоятельство и стало главной причиной того, что изучаемый памятник, к сожалению, утратил свою роль в XIX в., когда происходили изменения норм общественной и семейной жизни.
Автор: священник Антоний Пауков
Не бойтесь ставить 👍 и подписываться на соцсети проекта «Всегда живой церковнославянский»