На первый неискушённый взгляд это состояние человеческого ума не назовёшь благоприобретённым. Носители русской языковой картины мира в массе своей скорее станут отрицать, чем соглашаться с тем, что оно благоприятно влияет на характер человека и формирование личности, более того, видеть в нём слабость ума или даже психический недостаток, или кому-то кротость вообще покажется исключительно как особенность в поведении женщин. Достаточно лишь только рассмотреть корень слова, чтобы увидеть в нём благословенное состояние и для мужчин.
Блаженны кроткие
Имя состоятельное кротость будучи неполногласной формой, производной на основе некой краткой формы прилагательного короткий, например коротъ*, в сравнении с наречием короче, в плане выражения не содержит ничего того, что указывает на различия по половому признаку, а значит описываемое душевное качество свойственно не только женщинам, но и мужчинам. Любопытно в этом отношении, что значение прилагательного кроткий распространяется на черту характера без исключений, чего нельзя сказать о такой неполногласной форме, как прилагательное краткий, не определяющее характер человека вообще или частично по какому бы то не было действию. За выпадением лабиализованного гласного среднего подъёма перед сонорным согласным в полногласных формах и развитием неполногласия, например в форме постфиксального производного кротость, иногда у исходного слова появляется новое значение без изменения смысла, то бишь буквального значения, находимого по признаку, и дословного, — по корневому слогу, а следовательно 'краткость' и "состояние короткого ума". Так, если буквальное значение обобщает и поэтому под ним предполагается всё что угодно, то дословное уточняет значение, выделяя из общего частное, но так же конкретизируется, что именно. А лучше сказать, что потенциальная энергия смысла, аккумулированная на стадии буквального значения, переходит затем в кинетическую на стадии дословного значения. Для нас это означает, что ещё на начальной стадии формирования смысла развиваются те же представления как эти: семь раз отмерь и один раз отрежь, лучше меньше да лучше, краткость — сестра таланта и иже с ними. И уже на следующей стадии все эти и другие аналогичные им представления подводятся под конкретную черту характера, — особенность личности, которой в силу внешних либо внутренних обстоятельств религиозного или философского характера и природной предрасположенности или душевной склонности дана способность укротить свой ум, как в мыслях и на словах, так в поступках и делах, уравновешивая жизнедеятельность в целом и поведение с повадками в частности, которые оттого стали более уместными и своевременными или обстоятельными. Потому в кротости нет ничего лишнего или чрезмерного, но и нет никакого недостатка. Кротость — это умеренность во всём, когда и мысли краткие и речь немногословная (читать: сокращённая), но повадки сдержанные (читать: укрощённые), а поведение безупречное (читать: с украдкой), которая в целом производит впечатление благодушной скрытности, отнюдь не добродушной мягкости или уступчивости, или незлобивости, или не мстительности...
Кого должно назвать «кротким человеком»? Не «кротким», но «кротчайшим», например, называют пророка Моисея. Здесь высшая степень кротости, как есть, приписывается одному из передовых людей своего времени — законодателю, — принимавшему в судьбе своего народа жизненноважные решения. И образцом кротости должны бы служить и святые отцы всех времён и народов и поэтому в священной обители иноки неизменно следуют путями кротости. Также мастера восточных единоборств проявляют кротость в обыденной жизни, подстёгивая к этому своих учеников. Таким наиболее ярким примером кротости оказываются малые дети, в особенности перед своими родителями.
Может сложиться первое впечатление, что все эти люди в силу своей кроткости как будто чего-то боятся, хотя бы кроткие люди никого и ничего на самом деле не боялись. Если и появляется ощущение некоторой боязни у таких людей, так это скорее оттого что кроткие люди больше богобоязненны, чем пугливы. Речь «кроткие наследуют землю», будучи цитатой из Нагорной проповеди Иисуса в Евангелии от Матфея (5:5) означает, что кроткие, то бишь смиренные люди, не стремящиеся к власти и насилию, — в награду получат определённую «землю», но в «царствие небесном» с вечной жизнью и блаженством. Это как обетование божие, приуроченное к «обетованной земле». Сравнительно то с другой частью Евангелия от Матфея (18:3), где Иисус Христос говорит: «но если не обратитесь и не станете как дети, то и не войдёте в царствие небесное».
Можно сказать, что человек становится кротким, хотя бы на время, лишь тогда и только в том случае, когда мгновенно прекращается ничем не сдерживаемый поток бессмысленных образов и безобразных мыслей и происходит ментальное очищение. Поскольку сперва мысль порождает слово, и затем слово порождает дело, постольку ментальная нечистоплотность увы ничем не санкционирована, кроме тех санкций, что налагаются ежедневными упражнениями в молитвах да медитациях.