В основе древнекитайской стратегии лежат два понятия, образующие пару: с одной стороны, понятие ситуации или конфигурации, как она развивается и обретает форму на наших глазах (как соотношение сил); с другой стороны, в противовес этому, понятие потенциала (ши), что подразумевается в данной ситуации и может быть использовано в чью-либо пользу. В древних военных трактатах, это иногда иллюстрируется изображением горного потока, который, устремляясь вперед, достаточно силен, чтобы увлекать за собой валуны, или изображением арбалета, натянутого и готового выпустить стрелу.
Благодаря своему наклонному течению и узкому руслу (которые обусловлены конфигурацией горного ландшафта), ситуация сама по себе является источником эффекта (говорят, что стремительный поток "приобретает потенциал", "заставляет что-то происходить"). Аналогично, в случае с арбалетом, конструкция работает сама по себе, как только человек выпускает стрелу; это представляет собой механизм.
Как только китайские стратеги определяли этот потенциал, они старались максимально использовать его последствия. И эти последствия ставят под сомнение то, что, возможно, можно назвать гуманистической концепцией эффективности.
Франсуа Жюльен пишет:
"Вместо того, чтобы сосредотачиваться на индивидуальных усилиях, китайские стратеги делали упор на понимании и использовании объективных условий, создаваемых ситуацией. Уклон ручья или механизм арбалета служат примером того, как обстоятельства сами по себе порождают силу. Успех зависит от осознания и использования этого врождённого потенциала, что бросает вызов западному гуманистическому взгляду на то, что личные усилия являются ключом к эффективности".
👉Это ключ к пониманию общей идеи Сунь-Цзы😎.
