8 июля. День семьи, любви и верности. И пусть кто-то скептически усмехнется, мол, опять эти слащавые праздники, но мы верим: любовь и семья — это то, что делает нас людьми.
Петр и Феврония
Сегодня мы отмечаем день памяти святых Петра и Февронии Муромских, покровителей семьи и брака в православной традиции. История их любви — красивая легенда о верности и самоотречении.
Пётр и Феврония — герои своего времени. Князь, исцеленный простой девушкой, отказавшийся от власти ради любви. Девушка, доказавшая, что мудрость и доброта ценнее знатного происхождения. Они жили в XII–XIII веках, но их история до сих пор трогает сердца.
Болезнь, сон, чудесное исцеление, обещание жениться, изгнание, возвращение, монашеский постриг, смерть в один день… Все как в сказке! Но сказка ли это? Или отражение вечного стремления человека к идеальной любви?
Что мы знаем о браке на Руси?
Мы приглашаем вас в увлекательное путешествие во времени, чтобы узнать, как менялись представления о любви, браке и семейных ценностях в нашей стране на протяжении веков. Приготовьтесь, будет интересно! Ведь история семьи — это история каждого из нас.
Допетровский период
В дохристианский период на Руси существовали две формы брака: моногамия (один муж — одна жена) и полигамия (многоженство). Многоженство — это признак статуса и власти.
Кстати, о власти. Князья в этом плане не стеснялись. Вспомните князя Игоря. Помимо знаменитой Ольги, о которой мы все знаем из школьной программы, у него были и другие жены. А его внук, князь Владимир Святославич, до принятия христианства вообще поражал воображение! Историки утверждают, что у него было пять жен, взятых по языческому обряду, и целая армия наложниц. Представляете, какие страсти кипели в княжеском тереме?
Конечно, не стоит думать, что все славяне жили как султаны. Многоженство — это привилегия знати, показатель богатства и влияния. Простые смертные часто довольствовались одной женой.
А как же женщины? Каково было их положение в семье? Давайте будем честны: не сахар. В языческом обществе, где главным аргументом была сила, женщина, как правило, находилась в подчинённом положении. Мужчины-воины кормили и защищали племя, поэтому и главенствовали в семье.
Конечно, были и славянки, которые не уступали мужчинам в силе и ловкости. Они охотились, воевали и вообще вели вполне себе «мужской» образ жизни. Но в большинстве случаев женщины всё же зависели от мужчин — сначала от отца, потом от мужа.
Самым бесправным положением пользовались девушки, которых попросту похищали (даже с их согласия!) или покупали у родителей. В таком случае они становились не жёнами, а скорее рабынями, бесправными и зависимыми.
Впрочем, не все было так мрачно. Если брак заключался по договоренности между родителями, то любящие папа и мама старались выговорить для своей дочери достойные условия жизни в семье мужа. Это был своего рода «брачный контракт» того времени.
Женщины из высших слоев общества имели больше прав и возможностей. Они не только вели хозяйство, но и принимали участие в политической жизни. Вспомните княгиню Ольгу. После смерти мужа она не только жестоко отомстила древлянам, но и самостоятельно правила Русью до совершеннолетия своего сына Святослава. Вот вам и «слабый пол»!
Однако не стоит идеализировать положение женщин в ту эпоху. Их низкий социальный статус в дохристианской Руси ярко демонстрирует языческий обряд захоронения жены вместе с умершим мужем. Сведения об этой жуткой традиции встречаются в разных источниках — арабских, византийских, западноевропейских — и вызывают немало вопросов.
Самые известные описания этого обряда разнятся в деталях, но общая картина пугает. Арабский историк Аль-Масуди писал, что жен сжигали вместе с умершим мужем, как будто они были его вещами. Ибн Фадлан рассказывал, что женщин сначала убивали, а затем сжигали на погребальном костре. Ибн Руста утверждал, что жен вешали, но не сразу, а через год после смерти супруга. Византиец Маврикий Стратег уверял, что женщины сами душили себя.
Эта мрачная традиция — яркое свидетельство бесправия женщин в древнерусском обществе, их подчинённого положения и фактической зависимости от мужчин. Но бесправными были не только женщины.
В дохристианский период вся полнота власти над детьми принадлежала отцу семейства. Все, кто находился в его зависимости, назывались «чадью». Это понятие объединяло детей, рабов, родственников и прислугу. Влияние отца было настолько велико, что в языческие времена он имел право распоряжаться даже жизнью своего ребенка.
Принятие христианства стало поворотным моментом в истории семейных отношений на Руси. Языческие вольности остались в прошлом. Теперь брак и семья регулировались строгими церковными канонами и традициями.
Казалось бы, христианство должно было привнести в семейную жизнь больше любви и милосердия. Но не всё так просто. С одной стороны, церковь проповедовала верность, взаимопонимание и заботу друг о друге. С другой стороны, она же утверждала строгую иерархию в семье, где муж — глава, а жена — подчиненная.
Интересно, что, несмотря на все церковные запреты и предписания, в домонгольской Руси сохранялся довольно высокий уровень грамотности. И это касалось не только мужчин, но и женщин!
В новгородских берестяных грамотах (эдаких «смс» XI–XV веков) можно найти настоящие любовные послания, написанные девушками! Оказывается, юные славянки не стеснялись признаваться в своих чувствах. И им даже предлагали руку и сердце по любви.
Что касается брачного возраста, то здесь тоже были свои особенности. Девушек выдавали замуж довольно рано — с 12 лет. Парни могли жениться с 14 лет, но часто женились в 20 лет и старше. Считалось, что хорошо, когда муж немного старше жены, но без фанатизма.
Знатные замужние женщины вели затворнический образ жизни. В храм или в гости к родственникам они ездили в закрытых повозках.
Главной добродетелью в семье считалась покорность мужу.
Апогеем этой «покорности» стал знаменитый «Домострой» — памятник русской литературы XVI века, написанный протопопом Сильвестром, духовником и сподвижником Ивана Грозного, сборник правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи. В этом «руководстве пользователя» можно найти всё: от того, как правильно молиться, до того, как вести хозяйство и воспитывать детей. И да, в «Домострое» тоже приветствуются побои.
Кстати, об избиениях. Родители, выдавая дочь замуж, нередко брали с зятя письменное обязательство не бить её. Это, конечно, не гарантировало счастливой семейной жизни.
Развод в те времена был делом сложным, но возможным. Самым важным поводом для расторжения брака считалось бесплодие супруги. Продолжение рода было главной целью брака, поэтому, если жена не могла родить наследника, муж имел право искать другую.
Многодетность на Руси всегда была в почёте. Чем больше детей, тем больше рабочих рук в семье. Новорождённым радовались независимо от пола. Хотя, кого мы обманываем? Наследник был предпочтительнее.
Если рождалась дочь, родители начинали откладывать ей приданое: предметы домашнего обихода, украшения, одежду, ткани. Приданое было своего рода «стартовым капиталом» для молодой семьи. И чем больше было приданое, тем лучше было положение жены в доме мужа.
От Петра до революции
С приходом к власти Петра I на Руси подул ветер перемен, затронувший и сферу семейных отношений. Царь-реформатор, как известно, стремился во всем подражать Европе, а значит, и семейные ценности должны были измениться.
«Домострой» с его жесткой регламентацией и побоями постепенно терял свою актуальность (хотя, конечно, пережитки оставались еще долго). Пётр I, проникнувшись идеями Просвещения, провозгласил принцип добровольности вступления в брак и выступил против браков по принуждению.
22 апреля 1722 года император издал указ, который запрещал практику договорных и принудительных браков. Теперь, чтобы вступить в брак, нужно было согласие обеих сторон! Революция, не правда ли?
Правда, не стоит думать, что это касалось всех слоев населения. Все эти реформы, в первую очередь, были направлены на дворянство, которое должно было стать образцом для остального общества.
Более того, Петр I решил, что к супружеской жизни должны допускаться только образованные дворяне. После 1714 года, чтобы получить разрешение на венчание, жених должен был предоставить священнослужителю справку о знании наук и дисциплин. Представляете, сколько дворянских сынков с ужасом зубрили уроки, чтобы не остаться старыми холостяками?
Этим Петр I пытался не только повысить образованность дворянства, но и ограничить родительский произвол в выборе супруга для своих детей. Ведь образованный человек уже не так легко поддается чужому влиянию.
Еще одним важным шагом стало ограничение родительских прав и власти церкви над брачно-семейными отношениями.
Конечно, все эти реформы не сразу изменили ситуацию в корне. Традиции и предрассудки были сильны. Но начало было положено. И постепенно, шаг за шагом, семейные отношения в России становились более свободными и гуманными.
До революции 1917 года Россия была страной сословной. И семейные отношения в разных слоях общества сильно отличались друг от друга. Если в дворянских особняках кипели страсти и плелись интриги, то в крестьянских избах царил строгий патриархат и соблюдались вековые традиции.
Революция
Революция 1917 года перевернула не только политическую систему России, но и представления о браке и семье. Большевики, стремясь построить новое коммунистическое общество, объявили войну «буржуазным» ценностям и патриархальному укладу жизни.
Теперь все должно было быть по-новому: равенство, свобода, братство… и, конечно же, новая семья!
Первым делом был введен гражданский брак. Теперь для всех граждан России, независимо от вероисповедания, брак заключался только в государственных органах. Церковный брак потерял всякую юридическую силу. Свадьба в ЗАГСе стала символом новой эпохи.
Больше не имело значения, к какому сословию, национальности или религии ты принадлежишь. Все равны! Любовь не знает границ!
Революционеры предоставили полную свободу брака и разводов. Процедуры были упрощены до предела. В один день можно было и жениться, и развестись! Критики утверждали, что это приведет к хаосу и разрушению семьи. Но большевики верили, что новая любовь должна быть свободной от всяких ограничений.
Равенство прав всех членов семьи — еще один важный принцип новой эпохи. Теперь жена не была обязана подчиняться мужу. Все решения принимались совместно. Уничтожалась «буржуазная» экономическая подоплека семьи.
Было введено разделение имущества супругов. Теперь, вступая в брак, никто не думал о «частнособственнических» интересах. Главное — любовь и общие цели!
Новая власть позаботилась и о детях, рожденных вне брака. Был введен институт судебного установления отцовства. Теперь отцы не могли просто так отказаться от своих детей. Они несли равную ответственность за их воспитание и содержание.
С 1920-х годов в России становится популярным брак, основанный на взаимном выборе партнера и на взаимных чувствах. Число браков, заключенных в раннем возрасте, сокращается. Молодежь выбирает любовь, а не расчет!
И, так как слова из песни не выкинешь, стоит вспомнить эксперименты и попытки построить «новый мир» в 1920-е.
Тогда, в эпоху революционного подъема, появилась знаменитая «теория стакана воды». Ее автором стала Александра Коллонтай — видная большевичка, дипломат и ярая сторонница новой морали.
Суть теории проста: удовлетворение естественных потребностей, в том числе и в любви, должно быть таким же простым и доступным, как выпить стакан воды. Никаких тебе буржуазных предрассудков, никаких романтических страданий!
На практике эта теория вылилась в самые причудливые формы социальных экспериментов. Появились коммунальные квартиры с общими спальнями, где каждый мог занять свободную кровать. Сразу вспоминается фильм А. Роома Третья Мещанская (1927). Были созданы специальные «брачные конторы», где можно было быстро оформить временные отношения.
Представляете такую картину: приходишь в контору, заполняешь анкету, выбираешь партнера на вечер — и свободен! Никаких обязательств, никаких обещаний. Полная свобода от «буржуазных» уз.
Но, как это часто бывает, теория разошлась с практикой. Общество не приняло эти радикальные идеи. Рабочие коллективы и крестьянские общины отвергали «новую мораль», считая ее чуждой народным традициям.
Даже среди большевиков не было единства по этому вопросу. Анатолий Луначарский, нарком просвещения, выступил с критикой «теории стакана воды». Он утверждал, что при социализме любовь сохранится, но станет более возвышенной и чистой, свободной от эгоизма и корысти.
В итоге «теория стакана воды» просуществовала недолго. Уже в конце 1920-х годов ее подвергли жесткой критике и фактически отменили. В 1929 году эксперимент закончился.
В заключение
Что ж, друзья, вот и подошла к концу наша история. Мы увидели, как менялись представления о любви, браке и семье на Руси на протяжении веков. От языческих порядков и «Домостроя» до петровских реформ и революционных экспериментов.
И, несмотря на все перемены и потрясения, люди всегда стремились к одному и тому же: к любви, верности, взаимопониманию и семейному счастью.
И сегодня, 8 июля, в День семьи, любви и верности, мы вспоминаем об этом и желаем всем вам крепких семей, любящих супругов и счастливых, здоровых детей! Пусть в ваших семьях царят мир, гармония и взаимопонимание!