Пройдя по кругу маршрут по историческим местам Звенигорода мы вернулись к машине, чтобы переехать к Саввино-Сторожевскому монастырю и Саввинскому скиту.
Начать я решил с того же места, откуда начал и преподобный Савва, а уж потом ехать в монастырь.
Саввинский мужской скит
Сам скит и, собственно, пещера преподобного Саввы Сторожевского, находятся на некотором удалении от монастыря, примерно в километре. Если вы путешествуете на машине, как и мы, то советую не ставить машину на первой же парковке, которая будет справа от дороги, на спуске, а доехать до чайной "У скита".
Автомобиль можно припарковать объехав здание слева, там есть площадка машин на тридцать, не больше. Мы были в субботу, в довольно посещаемое время, но особых проблем с местами не было.
От чайной надо будет ещё немного пройти пешком, вдоль огородиков за забором, к церкви, звонница которой видна поверх крон деревьев.
Саввинский мужской скит
Церковь во имя преподобного Саввы Сторожевского была выстроена над пещерой в 1860 — начале 1870-х годов, в это же время сформировался ансамбль монастырского Скита с кельями и хозяйственными помещениями, обнесённый по периметру стенами из красного кирпича.
В советское время практически все здания Скита сильно пострадали, многие были разрушены. Восстановлены они были в 2007 году, к 600-летию преставления преподобного Саввы.
В тот же год была отреставрирована и пещера, выкопанная когда-то Саввой Сторожевским.
Пещера Саввы Сторожевского.
Большую часть своей жизни Савва Сторожевский прожил в Свято-Троицком монастыре и даже, после смерти Сергия Радонежского, был его игуменом в период с 1392 по 1398 годы. Будучи духовным отцом третьего сына князя Дмитрия Донского, Юрия Дмитриевича Звенигородского, благословил того на поход в Волжскую Булгарию, и именно по просьбе князя Юрия, передав руководство Троицким монастырём Никону Радонежскому, ушёл в Звенигород, где на горе, называемой Сторожи, основал новую обитель.
Пещера на склоне горы, в километре от строящегося монастыря, была выкопана им для уединения и молитвенного общения с Господом.
Не знаю, как это место выглядело раньше, но во время реконструкции пол в пещере замостили, а стены изнутри обложили плиткой из песчаника, что, конечно же, сразу придаёт ей вид новодела.
Какая-то женщина молилась у образа преподобного Саввы, мы зашли, посмотрели и быстро вышли, чтобы не мешать человеку.
Купальня с часовней над рекой Сторожкой.
На обратном пути обошли вокруг купальни с часовней, внутрь не заглядывали, и постояли на мостике над речкой Сторожкой.
Вода в Сторожке была мутной, но неприятного запаха сточных вод, как от Пажи в Радонеже, нет, значит, загрязнение естественное, а не бытовое. Видать, просто следствие продолжительных дождей, накрывших Подмосковье в последнюю декаду июня.
Чайная "У скита".
Прежде чем уезжать от Скита, рекомендую зайти в чайную (или кафе, кому как больше нравится). Можно купить разнообразную монастырскую выпечку, начиная от всевозможных сортов хлеба, и заканчивая пирожками с разнообразной начинкой.
Ну и, кроме выпечки, — чаи, мёд, сбитень и прочее, прочее, прочее... В кафе можно пообедать, но мы не успели ещё проголодаться, поэтому, не задерживаясь, поехали в монастырь.
Саввино-Сторожевский монастырь.
Несмотря на две парковочные площадки рядом с монастырём, на поиск места, где бы приткнуться, пришлось потратить минут десять или пятнадцать.
Недалеко от входа со стороны парковки в августе 2007 года, к 600-летию преставления преподобного Саввы, установлен памятник Савве Сторожевскому работы Сергея Сорокина. Скульптура была освящена патриархом Московским и всея Руси Алексием II.
Памятник преподобному Савве Сторожевскому.
Вообще раньше в православной традиции скульптура ассоциировалась с идолопоклонством настолько, что в 1853 году киевский митрополит Филарет даже отказался освящать памятник Владимиру Великому, Крестителю Руси, сказав: «Негоже устанавливать идола в память о том, кто сам низвергал идолы».
Со временем позиция Православной Церкви в этом отношении немного смягчилась, единственное, к чему призывают священнослужители, — это воспринимать памятники святым не как объекты для поклонения, а как дань памяти великим людям, выражение благодарности и любви.
В принципе, молящихся рядом со скульптурой мы не видели, а вот желающих прикоснуться к скульптуре, чтоб загадать какое-то сокровенное желание, довольно много. Почему-то трут левую руку и лапоть, выглядывающий из-под монашеского одеяния.
Саввино-Сторожевский монастырь.
Со стороны парковок и памятника вход на территорию монастыря — через Северные проездные ворота.
Что характерно, парадного въезда в обитель нет, есть только пеший парадный вход через Святые ворота Красной башни.
Непонятно, почему памятник основателю монастыря установлен не возле них, а стоит как бы на задворках, но, возможно, руководствовались тем, что основной поток посетителей — как раз со стороны парковочных площадок. А поскольку, как мы уже выяснили, это просто памятник, без налёта святости, то почему бы ему и не быть ближе к мирянам, нежели к служителям божьим.
По территории обители мы просто гуляли, не заходя в музеи.
Посетителям следует помнить, что монастырь - действующий, поэтому надо соблюдать правила посещения: вести себя скромно и вежливо, женщины должны быть в длинной юбке, верхней одежде с длинным рукавом и с покрытой головой.
Правда, хочу заметить, что правило, касаемое женского одеяния, не очень-то и выполняется. Несмотря на то, что на входе есть юбки и платки, которые можно взять во временное пользование, большинство их игнорируют и ходят в брюках, причём многие, особенно молодёжь - с непокрытой головой.
За время своего существования монастырь успел побывать Лаврой, получив это звание первым на Руси при Алексее Михайловиче Тишайшем, раньше, чем подобного права удостоилась Троице-Сергиева обитель. Разграбленный поляками во время Смуты, он был восстановлен, или, вернее, обновлён, во времена правления второго царя из династии Романовых.
Алексей Михайлович вообще сделал из Саввино-Сторожевского монастыря свою загородную резиденцию, такое особое отношение, по мнению историков, связано с историей чудесного спасения, якобы произошедшее во время охоты в лесах под Звенигородом, когда на царя напал медведь. Уже практически распрощавшегося с жизнью Алексея Михайловича спас явившийся из ниоткуда монах, прогнавший зверя и представившийся Саввой.
Когда царь попытался найти в монастыре этого Савву, то узнал, что никого с таким именем среди монахов нет, но зайдя в церковь, он увидел своего спасителя, изображённым на иконе.
Спасение царя от лап медведя — первое из двух посмертных чудес преподобного.
В 1774 году Екатерина II проводила секуляризацию церковных земель, в ходе которой лишила Саввино-Сторожевскую обитель статуса Лавры.
Второй раз монастырь был занят войсками неприятеля в ходе Отечественной войны 1812 года, однако не был разграблен. По преданию, ночью к французскому военачальнику, принцу Эжену де Богарне, явился во сне старец в чёрном монашеском одеянии, который попросил полководца прекратить грабёж и разорение, учиняемое солдатами, а за это гарантировал, что Бог помилует принца, и тот вернётся на родину целым и невредимым, а потомки его будут служить России.
Утром Богарне, войдя в церковь, увидел икону, на которой узнал старца, после чего приказал своим солдатам вернуть награбленное, освободить территорию монастыря и выдвигаться на Москву.
Чем закончилось? Эжен де Богарне прошёл всю кампанию, не будучи даже ни разу ранен, а его младший сын, Максимилиан, был в 1838 году принят на российскую службу в чине генерал-майора и, кроме того, породнился с императорской семьёй. Его женой стала великая княжна Мария Николаевна, старшая дочь императора Николая I.
Спасение Саввино-Сторожевского монастыря от разграбления является вторым посмертным чудом преподобного. Легенда? Возможно. Но зато какая красивая.
Ну и уже, в конце концов, пройдёмся по территории.
Дворец царя Алексея Михайловича.
Палаты царя были выстроены в 1652-1654 годах и первоначально представляли собой одноэтажное здание длиной почти в сто метров, из семи клетей на подклете. У четырёх клетей был деревянный второй этаж, который в 1686—1687 годах при царевне Софье разобрали и надстроили каменный, по всей длине здания. На этом перестройка не закончилась, свою лепту в изменения строения как снаружи, так и внутри, позже внесли и Елизавета Петровна, и Екатерина II.
Царицыны палаты.
Палаты первой жены Алексея Михайловича, Марии Милославской, не претерпели таких кардинальных изменений, и до наших времён дошли без деревянного второго этажа, разобранного в 1828 году.
Сейчас в них располагается музей.
Монастырская звонница.
Четырехъярусное здание монастырской звонницы было выстроено в 1652 году. На колокольне располагается 16 колоколов, среди которых и тот самый, четвёртый по счёту Большой Благовестный, который я упоминал в предыдущей статье. Он хорошо виден в арочном проёме третьего яруса даже снизу.
Братский корпус.
Братский корпус, в котором проживают монахи монастыря, как и большинство зданий обители, был выстроен в середине XVII века, позже также перестраивался и своим внешним видом перекликается с дворцом Алексея Михайловича.
Собор Рождества Богородицы.
В предыдущей статье упоминался вскользь собор Рождества Богородицы, один из четырёх сохранившихся белокаменных московских храмов конца XIV — первой четверти XV века. В этой поездке нам повезло увидеть сразу два из них: сначала — собор Успения Пресвятой Богородицы на Городке, и вот здесь, в монастыре — собор Рождества Пресвятой Богородицы, выстроенный, предположительно, в 1404-1405 годах.
Справа от входа в этот собор и был погребен преподобный Савва, причисленный к лику святых на Макарьевском соборе 1547-го года.
Внутрь мы тоже не заходили, говорят, что там на стенах сохранились старинные росписи XV века, выполненные иконописцами круга Андрея Рублева.
К северу от собора — фундаменты и остатки стен древних построек: Святых ворот с надвратной церковью во имя преподобного Сергия Радонежского и трапезной палаты.
Монастырские стены.
Ну и о стенах монастыря надо немного сказать. Возведены они в тот же самый период, что и большинство построек, — в 1650–1656 годах, общая протяжённость — 760 метров, высота — 8–9 метров, толщина — около 3 метров.
Во время строительства было возведено семь башен, до нашего времени сохранилось шесть. Одна из них — Житная башня — попала в мой объектив дважды.
Если пройти снаружи монастыря вдоль стен, то немного не доходя до Житной башни увидим указатель, приглашающий спуститься вниз со склона к источнику преподобного Саввы Сторожевского.
Источник с надкладезной часовней.
Спустились, попили холодной воды, омыли руки и лица, отдохнули на лавочке и пустились в обратный путь.
Краткая история советского периода.
В советское время монастырь был закрыт, с февраля 1918 года на его территории функционировал Звенигородский лагерь принудительных работ (читай — концлагерь), потом — лагерь для малолетних преступников, с 1920-го — лагерь для содержания военнопленных поляков.
В последующее время в зданиях бывшего монастыря то открывался, то закрывался «Музей церковной живописи и архитектуры XVII столетия», территорию занимала то коммуна беспризорников, то воинская часть, что-то даже было возвращено Православной Церкви, как, например, Успенский собор на Городке.
С февраля 1995 года здания обители используются совместно монастырским братством и Звенигородским историко-архитектурным и художественным музеем, благодаря чему у нас и имеется возможность попасть сюда, и прикоснуться к истории.
Обед в Звенигороде.
Закончив прогулку по монастырю, отправились в обратный путь, заехав по дороге в Звенигород, чтобы пообедать.
Выбор свой остановили на заведении под названием «Старый город», обозначенное на Яндекс-картах и как столовая, и как кафе.
В итоге решили, что оба варианта имеют право на жизнь. По интерьеру и расположению в сводчатом подвале старого дома вполне себе тянет на кафе. А, да, и по ценам на еду — тоже.
Ну а по ассортименту и подаче — обычная столовая.
Думаю, что в следующее своё посещение Звенигорода мы пойдём обедать в другое место, но не потому, что было невкусно или не понравилось обслуживание, а просто для сравнения с другими заведениями подобного уровня.
На этом наше однодневное путешествие завершилось, предстояло ещё возвращение в Москву, обошедшееся, к счастью, без пробок.