О том, что радость благодатна, знают многие. И медицина утверждает, что в радости восстановление идёт скорее, и религия, "напомнив" о грехе уныния, говорит людям о ценности радости духовной. И философия скажет, что радость и чувство красоты бытия – два "аспекта" в переживании Истины… И каждый человек знает, что радость, даже в самом простом её выражении, умножает силы, улучшает качество деятельности. Правда, при этом немногие понимают, какая радость "уместна" при любых обстоятельствах и условиях.
Люди духовно развитые осознают, что радость, которая может и должна сопровождать всю жизнь, являясь постоянным "фоном" мышления, "надличностна", созвучна торжественности и неотделима от устремления духа – когда это устремление достигает постоянства.
Без знаний о психической энергии не продвинуться науке, медицине, философии; и в каждом частном наблюдении и познании необходима эта основа – знание о психической энергии и её закономерностях. С точки зрения этих знаний, Радость – важнейшее пространственное явление и представляет собой токи высшей психической энергии, а также (в переживании человеком Пространства как "Океана" Радости, или Любви) соответствует восприятию наполненности пространства Светом Высших Сознаний, Светом Сердца, Светом Божественным…
Такое переживание Радости соответствует самозабвенному состоянию, хотя оно и не является экстазом духа, когда имеется в виду радость как условие поддержания психической энергии в гармонии (гармонии центров при ведущем начале сердца) и чистоте.
Такая радость, именуемая "особой мудростью", есть следствие чистого и высокого мышления и осознания смысла бытия.
Потому это искомое ценное состояние – постоянство переживания радости бытия – есть достояние чистых сердец, не скованных эгоизмом, не загрязнённых "мутными водами" поверхностных и нечистых эмоций.
Эта искомая радость, которая во времена, подобные нынешним, является особенно необходимой энергией (и для сохранения здоровья, и для созидательности действий и т.д), является именно радостью бытия, чувством радости Бытия (бытия как такового, не ограниченного земным Планом). В процессе "пробуждения" и "культивирования" такой радости важную роль играет размышление о Бытии, о глубине действительности и "широте" её горизонтов. Необходимо углубление знаний.
Можно с уверенностью говорить, что истинная философия (которая противостоит софистике, в её современном проявлении в том числе) отличается именно тем, что результатом её является радость бытия.
"Мыслитель иногда собирал учеников на беседу, которую называл Пиром Радости. Тогда подавались лишь ключевая вода и хлеб. Мыслитель говорил: «Не запятнаем радость вином и роскошью пищи, радость превыше всего»" ("Надземное" 281).
Помимо того, что "культивирование" этого чувства радости бытия (приходящего на пути очищения и углубления сознания, и при условии бдительного "охранения" чистоты мышления) являет полезные токи в пространстве, способные помогать многим людям, действующие на больших расстояниях, эта особая радость является также и условием Общения с Миром Высшим. Именно в самоотверженной по своей природе радости бытия сознание человека способно улавливать Токи Мысли Высшей и приходить в соприкосновение с токами Сфер Высших.
"…Урусвати знает, насколько существенна радость бытия. Она не только лучшее целебное средство, но и прекрасный пособник общения с Нами… Среди напряжений такая радость особенно ценна и целительна. Мы называем её радостью бытия, ибо она не зависит от личных обстоятельств, от удач и выгод. Она проявляется как предвестница наивысших токов, которые одухотворяют всю окружающую атмосферу, иначе не будет причины к такой радости… Каждый, кто хочет приобщиться к лучшим токам, пусть помнит, каким путём он приблизится к Нам. …[Радость] приходит через сердце, но остаётся вполне реальной. Среди неё и Зовы скорее донесутся" ("Надземное", 281).
Таким образом, это "простое" чувство радости бытия, которое может быть развиваемо целенаправленно каждым человеком, является одним из скорейших путей и к искомой духовности, и к накоплению психической энергии.
Также в вопросе "что делать" (для Жизни, для Общего Блага) можно понять, как в условиях смятения Мира приложить свои лучшие силы. И такой "дар", как токи радости бытия из сердца, будет немалым вкладом в труды очищения и улучшения жизни.
Радость бытия, созвучная чувству Красоты бытия, а также Любви к Свету, есть путь приобщения сил к трудам Общего Блага, доступный каждому человеку, в любых условиях.
В действиях дня, в улучшении качества труда, общения, в воспитании и образовании, в творчестве, в процессе мышления – во всех действиях культивирование этой основы, мудрой радости бытия, будет главным условием качественности.
Ещё на вопрос "что делать" – можно отвечать: создавать условия для того, чтобы явления поверхностности уступали место таким глубоким "ощущениям" жизни, как радость Бытия.
"Можно ли ожидать радости среди болезни, среди несправедливостей, среди оскорблений? Но и в таких обстоятельствах иногда могут загореться глаза, может подняться поникнувшая голова и нахлынуть новые силы. Человек начнёт радоваться жизни, может быть, не своей земной жизни, но реальному бытию. Какие сильные мысли придут к человеку, который восчувствовал радость бытия! Около него очистится атмосфера и даже окружающие почувствуют облегчение, и Мы издалека улыбнёмся и одобрим улучшенный провод. Мы даже будем признательны, ибо каждая бережливость энергии уже есть благо" ("Надземное", 281).
Гореликова М.В.