Перед вами отредактированная статья годичной давности. Писалась она в состоянии эмоциональной нестабильности, под воздействием публикации, о которой скажу ниже. Ершистой получилась статья, под стать той, от которой собиралась защитить эту яркую представительницу литературы абсурда. Поэтому и решила отредактировать свой "труд".
Литература абсурда — особый стиль написания текста, для которого характерны подчёркнутое отсутствие причинно-следственных связей, гротескная демонстрация нелепости и бессмысленности человеческого бытия. (https://ru.wikipedia.org/wiki/Литература_абсурда)
Какой видят Саган некоторые читатели
Недавно попалась на глаза статья о Франсуазе Саган: «Разрушила себя и умерла в нищете. Франсуаза Саган — прожигательница жизни» ???, «Франсуаза Саган — очаровательный «монстр» ???
Статья содержит ряд неточностей и откровенных ошибок
Стоит ли говорить, как всё во мне переворачивалось, когда я читала эту "публикацию"? Например:
В период профессионального и личного упадка, к алкоголю присоединились и тяжелые запрещенные вещества — еще одна причина быстрого истощения финансовых ресурсов знаменитой писательницы
А может, прежде, чем делать собственные выводы, стоит обратиться к её мемуарам, дневникам, письмам ?
Эссе "В память о лучшем"
Эта книга - как дневник или беседа с читателем и с самой собой. Честный, откровенный разговор. Книга разделена на главы, названия которых отображают увлечения Саган или периоды её жизни. Я остановлюсь на некоторых фрагментах.
Про меня говорили много глупостей, но я считала, что так лучше, чем если бы меня представляли на кухне
Это позиция! Вся наша жизнь - игра. Игра ли актёрская или в «кошки – мышки» - любая, а
настоящие игроки редко бывают злыми, скупыми, агрессивными. Как правило, им свойственна терпимость, как и всем, кто не страшится утратить то, что имеет. Они из тех людей, для кого любое материальное или нравственное приобретение временно, любое поражение – случайность, а всякая победа – дар небес( Ф. Саган, эссе "В память о лучшем")
Мне всегда казалось, что судить о творческих людях нужно прежде всего по произведениям, которые они оставили нам. Или хотя бы по их автобиографиям. А если говорить о Саган, то непременно ещё и по её мемуарам.
Она была азартным, отчаянным игроком – всё или ничего. Однажды выиграла сумму, которой хватило на покупку виллы, другой раз проиграла всё! То есть, абсолютно: недвижимость, имущество, банковские счета, но… В тот же вечер отыграла всё, оставшись с небольшим, чисто символическим долгом.
Я поднялась с места, будто вдруг почувствовав усталость, любезно раскланялась с присутствующими, которые ответили мне тем же, и направилась к кассе уплатить должок – 50 фунтов. Патрон проводил меня до лестницы – той самой, что вела в ресторан, по которой два часа назад я поднималась такая веселая, а часом позже едва не сошла обратно, раздавленная проигрышем. «Весьма приятно было сидеть с вами за одним столом, – довольно-таки любезно попрощался со мной сосед слева. – Тем более что французы, как правило, во время игры легко теряют хладнокровие». – «О, – парировала я голосом, который мне самой показался обессиленным. – О-о, откуда вы это взяли? Ведь игра – это удовольствие, не правда ли?» https://iknigi.net/avtor-fransuaza-sagan/236195-v-pamyat-o-luchshem-fransuaza-sagan/read/page-2.html
Она жила, как дышала, просто, естественно, свободно. Она не только смело и свободно писала – она жила так. Если езда в автомобиле, то на предельных скоростях, потому что "скорость – не признак жизни, не вызов ей, а порыв к счастью". В её жизни – несколько автомобильных аварий, травмы, которые лечились по-быстрому: лежать в больницах подолгу – не в её характере. Специальные мази и обезболивающие сделали её зависимой. От этой зависимости она не избавилась до конца своих дней.
Сартр, Камю, Саган
Когда я размышляю о философии абсурда как «философии отрицания безумной среды обитания человека», в моей памяти вспыхивают, как три солнца, три имени – Сартр, Камю, Саган и их отношение к свободе: и такое разное, и в тоже время имеющее общие черты.
Жиль Поль Сартр определял свободу, не как результат действия, не достижение её как цели; она заключена в самом устремлении. Согласно Сартру, никакая объективная самая мерзкая обстановка не может лишить человека неотъемлемой от него свободы. Она сохраняется в любой обстановке и выражается в возможности выбирать - выбирать не реальные возможности, а свое отношение к данной ситуации. Свобода у Сартра неразрывно связана с ответственностью за свой свободный выбор. И не только за свой, но и за выбор всех и каждого. По мнению Сартра человек несовершенен так же, как и мир. Для каждого человека в момент выбора все должно происходить так, будто взоры всего человечества обращены к нему и будто все сообразуют свои действия с его поступками. Все смотрят на него и оценивают его поступки, а он, в свою очередь, смотрит на других и оценивает их. И, таким образом, каждый ответственен за всех и за каждого.
У Камю философия абсурда сливается воедино с его "упорным гуманизмом, узким и чистым, суровым и чувственным", который вёл "сомнительную в своём исходе битву против сокрушительных и уродливых веяний эпохи" (из некролога Сартра о Камю) Стремление к свободе вызвано не мыслью о мерзости жизни и человека (как у Сартра), а мыслью о величии личности, неспособной найти связь с равнодушным, но прекрасным миром. Любовь к жизни, по Камю, предполагает два пути: полное слияние с обществом и/или полное противопоставление ему. Камю выбирает второе, хотя понимает всю абсурдность и бессмысленность бунта против общественных порядков.
Франсуаза Саган выступает скорее против неестественного общества надуманной скуки и пуританства за поиски светлого начала в жизни, смысл которой в самой жизни. Человек живет в абсурдном мире, соглашается она, его усилия безрезультатны, единственный смысл бытия - в личных усилиях, силе духа, мужестве, умению "элегантно выживать". При этом, свобода, по мнению Саган, не должна ограничивать свободы другого человека, не должна быть помехой свободному движению другого. Этот принцип жизни нашёл отражение и в принципах воспитания сына.
Франсуаза Саган со своим единственным сыном Дени Вестхоффом.
"Моя мать не пекла пирогов и не вязала носков, но она всегда была очень внимательна ко мне", — вспоминал Дени Вестхофф, единственный сын Франсуазы Саган.
Сверх способность к эмпатии
Её сверх способность к эмпатии казалась некоторым странностью.
Когда Сартр окончательно потерял зрение, он перестал писать. Это была трагедия. К тому же, его экзистенциализм в это время подвергался жёсткой критике. Именно в этот момент Саган через журнал "Эгоист" пишет ему открытое письмо поддержки. По форме – признание в любви, хотя ни одному её мужчине не посчастливилось получать такое – она боялась показаться нелепой. "А сейчас готова пренебречь этой опасностью показаться смешной, тем более что Вас лично такие соображения никогда не волновали – Вы просто были намного выше всего этого."
Публичное письмо вызвало шквал сплетен и пересудов. Вспоминали о их разнице в возрасте (ровно 30 лет, день в день: Сартр родился 21 июня 1905 года). Одни гадали, возможны ли между ними сексуальные отношения, другие утверждали, что отношения между ними не только возможны, но и существуют… Так устроена пошлость, не понимающая, что она – пошлость. Но сколько тепла и нежности подарили эти двое друг другу.
Странная дружба. Они встречались редко, раз в десять дней, о встрече договаривались заранее. Когда Саган подъезжала к дому Сартра, он уже с нетерпением ждал её.
Должна признаться: вопреки тому, что рассказывали и вспоминали о последних месяцах жизни Сартра его близкие, лично я никогда не ужасалась и не была подавлена, видя, как он ест. Правда, ему не удавалось сразу донести вилку до цели, но это потому, что он ослеп, а не из-за старческого маразма. Я очень сердита на людей, которые в своих статьях, книгах жалели его, огорчались по его поводу или же презрительно отзывались о наших трапезах. Пусть бы они лучше закрыли глаза, если это оскорбляло их эстетическое чувство, и слушали его голос – веселый, бодрый, мужественный, – услышали бы, как свободно он излагает свои мысли.
При первой же встрече после публикации письма Саган в публичном журнале, Сартр признался, что письмо ему очень понравилось и он хотел бы ещё раз его услышать, но боится показаться параноиком. Тогда Саган решила записать свое собственное объяснение в любви на пленку.
... у меня ушло на это шесть часов, так я заикалась. Потом я наклеила на кассету лейкопластырь, чтобы он мог узнавать ее на ощупь. И он уверял, что прослушивает запись иногда по вечерам в одиночестве, когда падает духом. Но я не сомневаюсь, что он это говорил только из желания сделать мне приятное.
Он говорил, что ему нравилось в наших отношениях: мы никогда не обсуждали других людей, в том числе и наших общих знакомых. Он сравнивал наши разговоры с разговорами пассажиров на перроне вокзала… Как же мне его не хватает. Я любила держать его за руку, а он при этом поддерживал во мне присутствие духа. Любила делать то, что он мне велит, и мне было наплевать на его неловкость ослепшего человека. Я восхищалась тем, что он сумел пережить свою страсть к литературе. Любила ездить в его лифте, возить его на прогулку в машине, разрезать ему мясо в тарелке, пытаясь наполнить весельем те два-три часа, которые мы с ним проводили вместе, любила готовить ему чай, тайком приносить виски, вместе с ним слушать музыку, но больше всего любила слушать его самого. Мне было невыносимо оставлять его одного перед дверью дома, где он жил, и видеть, что его глаза как будто печально смотрят мне вслед.
Вы увидели в поведении Франсуазы Саган монстра, пусть и "милого"? Мне всё же кажется в её поведении больше "гротескной демонстрации нелепости и бессмысленности человеческого бытия" И с этим абсурдом жизни она справляется великолепно , выживает элегантно, наполняя свою жизнь эмпатией к живущим рядом.
Помогает ли философия абсурда в повседневной жизни
Разумеется! Примером тому герои романа "Год обмана" Андрея Геласимова. Куда уж абсурднее может быть ситуация, если тебя нанимают для того, чтобы научить сына босса, состоятельного и влиятельного человека, тому, что осуждается нравственным обществом : пить, любить за деньги, прожигать свою жизнь? Для чего? Чтобы стать настоящим мужиком. Вот такой абсурд! И всё же, несмотря на абсурдность ситуации, героям удаётся "достойно" ( по Геласимову) выжить в абсурдно-безумном мире. Просто нельзя забывать ни при каких обстоятельствах о человеческом в себе.
Если скажете, что литературные примеры не в счёт, вот вам пример из реальной жизни.
Одной женщине, когда пришлось досматривать перенёсшего три инсульта отца, философия Саган помогла пережить ситуацию : не бежать от абсурда, а идти ему навстречу.
Трудно иногда вынести безумие в жизни…Любимец и любитель женщин, источник женской ревности жены, умница и интеллектуал, эталон мужчины для своей дочери, вдруг превратился в беспомощное существо, уверовавшее в то, что дочь – его мама. Было особенно трудно, когда он не мог принять и то, что ходить он не сможет никогда. Пытаясь встать с кровати, падал. Поднять его у дочери не хватало сил, и она поначалу плакала от бессилия. Но пошла навстречу абсурду, приняв его веру в то, что она – его заботливая мама, его защита, его ангел, – плакать перестала. Теперь, когда вдруг случайно отец оказывался на полу, она, сев рядом, укрыв пледом, обняв его за плечи и покачивая, как ребёнка, пела ему колыбельные, как его мама. Папа её прожил вместо полугода, отпущенных врачами, больше трёх лет. Героиня моего рассказа тоже вышла из абсурдной ситуации достойно.
Опыт жизни Саган, может помочь ещё очень многим "элегантно выживать" в этом абсурдном мире, оставаясь человеком.
Хотя к выжившему у некоторых, скорее всего, возникнет недоверие 😊, как "к человеку, уцелевшему в авиакатастрофе" (Ф. Саган, эссе "В память о лучшем").
Вместо заключения – обращение к автору статьи, названной в самом начале. Хочу напомнить слова той, о ком он писал : каждому из нас необходимо "читать, чтобы обрести способность наконец-то воспринимать собственную жизнь всеми пятью чувствами"(Ф.Саган, эссе "В память о лучшем")