Композиция - это понятие, которое обычно используется в области искусства: изобразительного, литературного, музыкального и других - и означает оно единство формы и содержания. Если изменить ритмику или аллиратиционный рисунок стиха - изменится и то воздействие, которое он оказывает на читателя или декламатора, изменится его “энергетика”. Таким образом под содержанием понимается не какое-то скрытое философское послание, которое “имел в виду автор”, а именно воздействие произведения на состояние и мироощущение как реципиента, так и самого автора.
Это понятие необычно для психологии, но на наш взгляд более удачно, чем часто встречающиеся “структура”, “система” или “схема”. В применении к психологической реальности понятие композиции указывает как на творческий характер психики, так и на взаимосвязь, взаимозависимость элементов, несводимость целого к совокупности частей. Самое же главное, что это понятие позволяет говорить о психике в таких категориях как "целостность / фрагментарность", “гармоничность / дисгармоничность”, “динамичность / статичность”, “сила / слабость” (воздействия), и “интуитивная понятность / недоступность”.
Для нас, как для практиков и исследователей в области психических процессов особенно интересно такое свойство композиции, проявляющееся в отношении отдельного человека или группы людей как резонансность, созвучие, либо наоборот отсутствие связи. Резонанс - это свойство отношений в которые вы вступаете с чем либо - затрагивать вас максимально глубоко. Также интересен физический смысл понятия резонанс - означающий отношения между двумя колебательными системами - синхронизированность вибраций, благодаря которой энергообмен между ними происходит с максимальной эффективностью.
При этом мы смотрим в работе не только и не столько на композиции, создаваемые людьми, сколько в целом на человека, взятого вместе с его жизнью, и шире - с его жизненным миром - как на единую композицию. Встреча двух людей таким образом может быть рассмотрена нами как встреча двух произведений искусства, например, музыкального и визуального, которые могут слиться в одно целое, вступить в отношения, усилив и углубив содержание друг друга, так и создать разрушительный диссонанс, в котором они обе потеряют свою красоту.
Композиционная терапия это не арт-терапия (терапия искусством) хотя арт-терапия, как и телесная или любая другая терапия может быть композиционной. Композиционная терапия - это искусство самой терапии, которое мы любим, которым всецело увлечены и в котором мы чувствуем, что развиваемся как личности. Поэтому практическим содержанием композиционного подхода, как зарождающегося направления психопрактики и психотерапии были и остаются технологии и модели, которые вызывают в нас и в наших клиентах наиболее мощный резонанс. Чтобы понять этот принцип, попробуйте какое-то время пожить с вопросом “что трогает меня прямо сейчас наиболее глубоко?” Именно этот критерий - способность затрагивать максимально глубоко и душу и тело, мы положили в основу своей работы.
В процессе творческих поисков и практики нашей группы мы обнаружили, что руководство этими принципами приводит клиентов к переживанию, ставшему для нас критерием и целью работы - переживанию единства с жизнью, которое можно описать как счастье быть собой, гармония с миром или интенсивное переживание красоты настоящего. А процесс последовательной интеграции, систематизации и переосмысления психопрактик, включавший необходимость обучения новых членов группы, постепенно провел нас от кустарно-эклектического образа мысли к интегративной психологии К. Уилбера, уже включавшей в себя систематизацию всех существующих в психологии и духовных течениях видов практики. А после это мы вышли и за пределы интеграции.
Постинтегративный этап, на котором мы учились говорить о реальности языком не компиляции иных течений, а своим собственным начался с обсуждений пространственно-временной теории сознания Г. Нортхоффа, установившего, что пассивный режим работы мозга (default mode network) обусловлен задачей синхронизации пространственно-временного образа мира, а также обсуждений интерфейсной теории сознания Д. Хоффмана, согласно которой мы видим мир не таким, каков он есть, а таким, каким нам это максимально с эволюционной точки зрения выгодно. Вместе эти теории говорят о природе сознания как об источнике своего рода иллюзорного мира, создаваемого однако с целью синхронизации с подлинной реальностью по ту сторону.
Следующим ключевым пазлом нового подхода для нас стало открытие явления психосоматического резонанса и рядоположенных явлений, таких как: соматический перенос (М. Альберсе), проективная идентификация (М. Кляйн, У. Бион), замещающее восприятие (Х. Кохут, Г. Вебер), корегуляция (С. Порджес, А. Шор). Мы поняли, все расширяющийся круг исследователей сходится на том, что влияние людей друг на друга определяется взаимодействием их автономных, довербальных уровней организации и что этими механизмами можно научиться пользоваться в психотерапевтических целях.
Совмещение теорий резонанса и сихронизации, возникающих как внутри человека (см. конгруэнтность К. Роджерс, когнитивный диссонанс - Л. Фестингер), между людьми, в отношениях между человеком и миром, человеком и жизнью и т.д. - привело нас к построению нового взгляда на человека, как на существо фундаментально ищущее единства посредством создания резонансных отношений и синхронизации. Эта идея охватывает все уровни и контексты бытия личности:
1) Внутриличностный (части Я, органы и части тела)
2) Межличностный (терапевт, другие)
3) Экзистенциальный (судьба, смерть, смысл)
4) Космический (резонанс с миром как целым)
Таким образом наш подход выходит за рамки только лишь психологии и включает в себя духовные и биологические аспекты. Большую роль в интеграционном потенциале композиционного подхода сыграла концепция уровней сознания, предложенная Арнольдом и Эмми Минделл в рамках процессуального подхода. С их точки зрения мы можем свободно перемещаться между восприятием мира как:
- Консенсусной реальности - понятийного, вещественного, вербального и временного образа мира.
- Реальности сновидений - символического, безвременного, энерго-магического представления.
- Сущностной реальности - без-образного, интуитивного внеконцептуального мира, который является источником и связующим мета-пространством всех явлений.
Это не единственная подобная модель. В отечественной психологии есть концепция образа мира А. Н. Леонтьева, которая расслаивает реальность на: перцептивный, семантический и ядерный (амодальный) уровни. Благодаря включению концепции слоистости образа мира композиционный подход оказывается свободен от оков языка или символов. Мы рассматриваем жизненный мир личности как феноменальное поле (К. Левин), данное нам прежде всего в ощущениях (см. Felt sense Ю. Джендлин, нейроцепция С. Порджес) и первых впечатлениях (см. аффорданс Г. Гибсон), состоящий из опыта, и уже лишь затем перевариваемый и описываемый какими-то средствами.
Изящество и парадокс человеческого существования заключается в том, что будучи в высшей степени оснащенным для создания связей и гармонии, он в то же время слишком сложен и адаптивен в результате чего - легко теряет единство с самим собой, миром и другими людьми, а затем привыкает к этому противоестественному изолированному состоянию, закрепленному в образе себя (эго) и в персональной картине мира. Обнаруживая себя в этой позиции, мы не чувствуем одиночества и рады признать, что стоим плечом к плечу со старшими братьями и учителями, как нашими современниками: Т. Хьюбл, Э. Толли, С. Порджес, Д. Боаделла и другими, и конечно, с учителями недавнего и далекого прошлого, сквозь века возвращающими людям причастность к бытию как таковому по ту сторону ментальной и эмоциональной изолированности.
Однако, мы не можем сказать, что плюралистически согласны со всеми практиками и течениями. Композиционный подход принадлежит к психологии самости и чужд эго-психологии, сфокусированной не на единстве с целым, а на укреплении эго против бессознательных механизмов. Мы не поддерживаем практики эксплуатации традиционных психопрактик с целью избегания боли и ответственности, использование страхов людей для получения власти и силы внушения ради “их же блага”. Культу “успешности”, “эффективности” или “доказательности” мы предпочитаем культуру гармонии с миром и открытости новому опыту.
Принцип композиции предлагает эстетико-философскую рамку психопрактики, где здоровье – это живое, динамичное, осмысленное и резонирующее единство всех уровней бытия человека. Терапия является процессом исследования жизненной композиции клиента, с целью выявления диссонансов (разрывов между сущностью и формой, частями и целым) и содействия в создании нового более гармоничного единства, реализующего себя в резонансных отношениях внутри личности, между личностью и миром, между ее прошлым, настоящим и будущим, между ее ограничениями и возможностями. Это путь к подлинности, целостности и глубокому чувству "правильности" собственного существования в мире.