В Средневековье из бывших европейских провинций Древнего Рима евреи в большом количестве стали селиться в странах Европы. Новые условия так или иначе заставляли их изучать языки народов тех местностей, которые они выбрали для переселения, усваивать местные бытовые обычаи, носить ту же одежду, что и коренное население. Однако полной ассимиляции не происходило поскольку в среде других народов Иудаизм не получил широкого распространения, а сами евреи, убежденные в превосходстве своей религии над другими, сохраняли свое религиозное и национальное самосознание. Потому еврейский народ и сумел вплоть до наших дней сохранить свою национальную идентификацию.
В Средние века иудейская религия продолжала развиваться, тем более что при римлянах немало письменных источников религиозного знания было утрачено и иудейским священникам пришлось многое восстанавливать. Именно тогда появился Талмуд — фундаментальное произведение, содержащее юридические нормы и нравственно-этические предписания, основанное на религиозных канонах. В этот исторический этап произошло слияние национального и религиозного аспектов самоидентификации евреев, выражавшееся в осознании ими собственного предназначения, возложенного свыше, и уверенности в своем высоком положении относительно остальных народов. Было даже установлено ограничение для обращения в Иудаизм представителей других народов, и иудеи иной национальности (например, хазары), имели в иудейском обществе меньше прав.
При этом в иудейской среде сохранились, вероятно, пережитки первобытной родовой матрилинейности: общество хоть и было строго патриархальным, национальная принадлежность определялась, тем не менее, по матери. Ребенок признавался евреем исключительно в том случае, если мать была представительницей еврейского происхождения, независимо от этнической принадлежности отца. То есть, сын нееврейки, даже если отец был евреем, сам евреем уже не считался. Таких детей не принимали в иудейские школы, где преподавателями были знающие религиозный закон педагоги, и о своей религии дети узнавали лишь со слов родителей. Все сказанное об отношениях между евреями и неевреями в иудейской общине в основном можно отнести к Хазарскому каганату — единственному нееврейскому государству, где Иудаизм был принят в качестве государственной религии.
Отношение к еврейским поселенцам в большинстве европейских государств характеризовалось настороженностью и неприязнью. Принадлежность к определенной конфессии в те времена играла решающую роль в восприятии индивидума обществом, и иноверцев зачастую воспринимали негативно. В результате такие занятия, как ремесленничество, коммерческая деятельность и впоследствии кредитование, приобрели особую значимость для еврейских общин, позволяя обеспечить достойное существование и обрести расположение местных властей. Конечно позже, когда евреи стали составлять уже значительную часть населения многих европейских и азиатских стран, появились и еврейские земледельческие и скотоводческие общины.
В Новое Время усложнившиеся правовые отношения и развитие науки способствовали росту интереса евреев к образованию, благодаря чему они заняли заметное место в интеллектуальной элите европейского континента.
Многовековые традиции приспособления и выживания в окружении чуждого общества в совокупности с иудейской концепцией достижения максимально высокого и уважаемого положения побуждали даже в условиях кризиса религиозного сознания многих представителей еврейского народа добиваться совершенства во всем. Знаменитыми представителями еврейского народа стали Бенджамин Дизраэли, Карл Маркс, Альберт Эйнштейн, Шолом-Алейхем, Феликс Мендельсон-Бартольди и многие другие.
То есть, евреи подарили миру огромное количество талантливых ученых, художников, писателей и общественных деятелей, чьи имена навсегда вписаны в историю мировой культуры и науки.
Полная версия статьи на нашем сайте:
Читайте в нашей ленте-Дзен:
Если было интересно, не забудьте про 👍 и (или) смайлик в комментариях.😊Заглядывайте ещё 👀. Позитива!
Автор: ©history-thema.com / Условия копирования на сайте