В конце ХVIII столетия донские офицеры официально получили российское дворянство. Теперь они могли устроить свой быт, создав родовые «дворянские гнезда» на Дону. Поместья донских дворян находились во всех округах Области Войска Донского, некоторые имели их и за ее пределами, но особенно много их было в Миусском и Донецком округах. В это время усадьбы донской знати почти не отличались от имений российских дворян.
Донские помещики стремились расположить свои усадьбы в живописных местах, на берегу речки или вблизи другого водоема. Дома, чаще всего, строили из кирпича, делали их просторными. Поскольку строительство велось по планам и под надзором хороших архитекторов, то постройки отличались изяществом и хорошим вкусом. Дома богатых помещиков отличались роскошью, на их строительство затрачивалось 50 тысяч, а то и свыше 100 тысяч рублей серебром. Такие дома имели от 15 до 20 комнат, расположенные в двух этажах.
Дома же незажиточных дворян были более скромными, строились из земляного кирпича или дерева. Крылись кровельным толем и состояли из четырех комнат: приемной, спальни, кабинета и детской. При домах находились хозяйственные постройки: конюшни, погреба, сараи для экипажей, амбары для ссыпки хлеба. Дворянские усадьбы окружала ограда, что придавало и самой усадьбе и улице опрятный вид. Подворья украшали клумбы из цветов.
Внутреннее убранство донских поместий не уступало российским. В домах донских дворян можно было увидеть заграничную мебель, музыкальные инструменты. Многое доставлялось из Западной Европы в Таганрогский порт.
Европейские моды начинают распространяться на донской земле после войны 1812 года. Женщины-дворянки начинают носить европейское платье, мужчины-дворяне, которые находятся на военной службе, носят военную форму, те же, которые находятся на гражданской службе, носят фрачные костюмы.
Стол донских дворян мало, чем отличался от стола российских дворян. Овощи заготавливали впрок в бочках и кадушках: капусту, огурцы, помидоры, яблоки, рыбу, варили всевозможные варенья.
Из мяса наиболее употребляема была домашняя птица, баранина и говядина употреблялись только в большие праздники. Дон изобиловал рыбой. Блюда из осетра, белуги, сома, сазана, стерляди, а также черная икра, янтарные балыки, копченая и соленая сельдь входили в состав меню донского дворянина.
Любое застолье не обходилось без горячительных напитков. Вина были как покупные, так и домашние: наливки собственного приготовления, виноградное вино. Заканчивалось застолье десертом, состоящим из персиков, абрикос, вишни, яблок, груш, винограда, арбузов и дынь.
Обеденный стол накрывался скатертью и сервировался фарфоровой, фаянсовой, хрустальной и серебряной посудой. Перед каждым обедающим ставился отдельный прибор.
В Х1Х веке происходят значительные изменения в культурной и духовной жизни донских дворян. Казачья элита стремится дать своим детям лучшее образование, обучая их в крупных военных и светских учебных заведениях. Это, безусловно, давало свои результаты. Среди казаков появляются ученые, писатели, художники врачи, педагоги, артисты. Донские дворяне, проживающие в своих имениях, стараются поставить сельское хозяйство - хлебопашество, скотоводство, садоводство, на возможную высоту, применяя последние достижения науки.
Но не «хлебом единым жив человек». В это время на Дону открываются библиотеки, театры, устраиваются балы и вечера, ставятся любительские спектакли, некоторые донские помещики имеют собственные музыкальные коллективы. Праздничные церемонии имели ярко выраженный военный характер.
Роскошно живя сами, многие дворяне Донской области старались оказать своим собратьям-казакам благотворительную помощь. На пожертвования донских дворян учреждаются стипендии, открываются новые Из сохранившегося фамильного архива Астаховых известно, что полковнику, герою русско-турецких войн ХVIII века Емельяну Никитичу Астахову было объявлено благословение Святейшего Синода «За пожертвование Вами в пользу Николаевской церкви Усть-Хоперской станицы сребропозлащенных вещей как-то: потира, украшенного стразами, дискоса, звезды, двух блюдцев, лжицы, копия и ковшика, весом все в 8 фунтов, на сумму 365 рублей серебром 28 августа 1846 года» (Государстванный архив Ростовской области (ГАРО). Ф.81.Оп.1.Д.22.Св.7).
На собственные средства он построил в станице Усть-Хоперской кладбищенскую церковь Воскресения Христова, где сам и упокоился в 1857 году. (Донцы Х1Хв. Новочеркасск. Т.2. С.30-32. Все последующие сведения о благотворительности донских дворян взяты из этой книги.
Или вот еще один документ. «Донская консистория просит шталмейстера Высочайшего двора Василия Ильича Денисова, уточнить какое количество земли вы предназначаете пожертвовать под церковь, необходимо иметь план земли, с обозначением на плане особыми линиями площадь под церковь». (ГАРО. Ф.107.Оп.1.Ед.хр.12).
Известный на Дону общественный деятель и публицист Иван Иванович Краснов главной задачей своей жизни считал добрые дела и делился с ближними не только советами, но входил в домашний быт всякого бедняка и по-братски раскрывал свой кошелек. Получив хорошее состояние, он постоянно сам нуждался, потому, что не мог устоять ни перед какой просьбой о помощи. Дом его всегда был полон бедными студентами. Он их кормил, одевал и заботился об их определении на службу. Немало проживало у него сирот и детей бедных родителей. Он также заботился о них, развозил и устраивал по разным учебным заведениям. (Донцы Х1Х века. Новочеркасск. Т.2. И все последующие сведения о благотворительности донских дворян взяты из этой книги).
Большой благотворительностью занимался Донской областной предводитель дворянства Михаил Васильевич Себряков. Будучи почетным смотрителем Усть-Медведицкого училища, делал большие денежные пожертвования в пользу этого учебного заведения (всего более 15 тысяч рублей). Им было также прислано 144 тома книг в дар публичной библиотеки Усть-Медведицкой станицы, в отличном переплете. Кроме того, на 500 рублей им была приготовлена мебель для этой библиотеки. В Себрове на его средства была построена церковь во имя святителя Митрофана, где сам М.В. Себряков и упокоился.
Из потомственных дворян Усть-Медведицкого округа происходил Иван Михайлович Попов. При его содействии была выстроена церковь. В слободе Михайловке Ростовского округа он основал школу для крестьянских детей и открыл крестьянскую кассу взаимопомощи, куда пожертвовал немалую по тем временам сумму в 200 рублей.
Доктор медицины, председатель «Общества донских врачей», тайный советник, полиглот (владел шестью иностранными языками) Иван Андреевич Петровский принимал деятельное участие во многих благотворительных и просветительских делах Донского общества.
Донской войсковой прокурор, действительный статский советник (генерал-майор) и камергер двора его величества Михаил Васильевич Греков жертвовал крупные суммы в кассу общества для пособий бедным донским учащимся.
Действительный статский советник и Донской областной предводитель дворянства Михаил Степанович Марков делал крупные денежные пожертвования на общественные дела родного Дона. 26 тысяч рублей были им вложены для образования стипендий в будущем пансионе-приюте для детей донских дворян, 2 тысячи рублей на пансион-приют для детей народных учителей Области Войска Донского и 8 тысяч рублей на глазную лечебницу при больнице «Общества донских врачей».
Наследники генерал-лейтенанта и кавалера многих российских орденов Василия Артемьевича Кутейникова в память отца пожертвовали капитал в 1000 рублей. На проценты от этой суммы был учрежден приз артиллеристам (ездовым), оказавшимся лучшими на испытаниях в лагерном сборе артиллерии Войска Донского. И таких примеров были сотни и тысячи…
Среди современных благотворителей, следующих доброму примеру донского дореволюционного дворянства, можно отметить деятельность ОАО КБ «Центр-Инвест», который разработал и неуклонно проводит в жизнь целую программу благотворительных акций.
В 2013 году банк в 11-й раз провел конкурс лучших студентов университетов Юга России, в котором приняли участие более 2000 человек и 320 победителей получили стипендии банка.
«Центр-инвест» поддержал интернет-портал «Предпринимательский всеобуч» (www.school.centrinvest.ru), бесплатное обучение в котором прошли более 600 человек из стран СНГ.
Банк провел более 20 мероприятий в университетах по пропаганде знаний, научных исследований, освоению навыков предпринимательской деятельности.
В 2013 году «Центр-инвест» в 11-й раз поддержал конкурс «Учитель года Дона».
Банк принял участие и оказал поддержку «Фестивалю науки на Юге России».
В 2014 году «Центр-инвест» оказал поддержку Театральному фестивалю Мельпомена, фестивалю французской песни (совместно с Aliance Francaise), музыкальному концерту им. М. Каца, организовал традиционный концерт ко Дню Победы.
В 2013 году банк провел традиционные рождественские оперные встре-
чи в головном офисе банка для клиентов и партнеров.
10-й год подряд «Центр-инвест» спонсировал бесплатное посещение школьниками выставок и экспозиций Ростовского областного музея краеведения и Областного музея изобразительных искусств. Более 80 тысяч школьников приняли участие в этом проекте.
В течение ряда лет банк финансировал и продолжает финансировать издание книг ведущих ученых Ростовской области в области истории, краеведения и филологии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Поселившись на берегах Дона и его притоков в ХV-ХVI веках, донские казаки не только отстояли и защитили свою землю, но и экономически ее освоили и культурно обустроили. Донская земля тучно полита казачьей кровью. Казачество не только расширяло границы Российской империи, но и держали их. Казаки очень быстро овладели воинским искусством, они могли сражаться на суше и на воде, владели всеми видами холодного и огнестрельного оружия, могли успешно брать и защищать крепости. Но решающим фактором в многочисленных победах над врагами являлся пассионарный казачий дух, чувство товарищества, локтя, стремени. Недаром казаки говорили: «Нет уз святее братства и лучшей доли, чем умереть за други своя!». В ХVIII столетии казак-воин становится казаком-земледельцем. Донцы выращивали зерно в таком объеме, что излишки в большом количестве вывозили заграницу через порты Азова, Ростова и Таганрога. Девятнадцатое столетие породило казака-промышленника и предприниматели, многие из которых получили всероссийскую и европейскую известность.
Своеобразные условия жизни на Дону, особенности характера и мировоззрения предопределили возникновение оригинальной культуры донских казаков. Материальная и духовная культура казаков развивалась в тесной связи с русско-украинскими культурами, испытывая большое влияние Востока: со стороны кочевников и обитателей Кавказа. Главные особенности культуры материальной и духовной культуры казачества возникли и развивались вследствие специфических условий жизни и деятельности донцов. Казаки любили носить военную форму; главное место в убранстве казачьего дома-куреня занимало (после икон) оружие. С раннего детства казачьих детей готовили к военной службе: обучали стрельбе из лука, ружей, рубке саблей и джигитовке. Общеказачьими были войсковые и полковые праздники, праздничные церемонии имели ярко выраженный военный характер: все казаки одевались в парадную форму, происходил торжественный вынос реликвий, оружия и знамен. Воинские понятия верности и чести, гордость за своё казачье звание являлись неотъемлемыми частямя самосознания каждого казака. Служба, долгое и частое отсутствие хозяина-главы семьи предопределили в казачьей семья важную роль женщины-хозяйки. В отсутствие мужа нередко все мужские работы приходилось выполнять жене: казачки сами пахали землю, сеяли хлеб, косили траву, ловили рыбу. Нередко казачке в отсутствие мужа приходилось принимать важные для семьи решения. Всё это ковало характер женщины-к0азачки смелой, решительной, волевой и властной.
Казаки были глубоко верующими людьми, православие определяло весь земной жизненный путь казака. Донцы стремились дать образование своим детям, ибо образованному человеку легче было сделать военную карьеру. Поэтому казаки проявили себя не только на полях сражений, но и выдвинуло из своей среды выдающуюся плеяду разнообразных талантов - людей с мировыми именами.
Одной из задач мыслящих современников наших является взять на вооружение, творчески переработать с учетом новых реалий и претворить в практическую жизнь современности те непреходящие ценности казачества России, которые давали ему живительную силу во все века их нелегкой жизни.
Михаил Астапенко, член Союза писателей России, Галина Астапенко, член Союза журналистов России, Евгений Астапенко, кандидат исторических наук.