Книга Исхода - это подготовка к созданию из потомков Иакова теократического ГОСУДАРСТВА.
Бог, Который был связан с Израилем через Свой завет с Авраамом, который Он подтвердил Исааку и Иакову, теперь привлекает Израиль к Себе как НАРОД.
Для этого Бог избавляет его из рабства и связывает с Собой узами уже ЗАКОНА Моисеева и ПОСЕЛЯЕТСЯ СРЕДИ НЕГО в Скинии под покровом облака славы.
Русское название Книги Исход — буквальный перевод соответствующего названия в Септуагинте Еξοδος, лат. Exodus.
В начале 1 главы Книги Исхода перечисляются сыновья Иакова-Израиля — родоначальники колен народа избранного. Эти стихи являются связующим звеном между периодом патриархов, описываемым в последних главах книги Бытия, и событиями, о которых повествуется в Исходе.
Интересен порядок перечисления:
Шесть сынов Лии перечислены в порядке их старшинства - от Рувима до Завулона (сравните Быт. 35:23). Сразу после них упоминается Вениамин, сын Иакова от второй его жены Рахили; Иосиф же - перворожденный сын Рахили, здесь не упомянут, потому что в то время он уже был в Египте.
Дан и Неффалим были сыновьями Валлы, служанки Рахили (Быт. 35:25), а Гад и Асир - сынами Зеллы, служанки Лии (Быт. 35:26).
Потомки Иакова могли бы, прожив столь долгий срок в Египте, принять египетские имена, но этого не произошло. Они не впали полностью в египетское идолопоклонство, на что указывают их ИМЕНА.
Предание называет еще две заслуги сынов Израилевых, благодаря которым они удостоились исхода и избавления от рабства: они сохранили священный ЯЗЫК — то, что имена детям давались на еврейском языкеозначает, что язык отцов сохранялся не как реликт, а как живая разговорная речь.
Наконец, сыны Израиля сохранили ВЕРНОСТЬ ЗАВЕТУ БОГА С АВРААМОМ и знак этого завета—обрезание. В рассказе об Исходе в Книге Иисуса Навина говорится:
…Весь же вышедший народ был обрезан… (Иис. Н. 5, 5)
Бог защищал потомков Иакова-Израиля и увеличил их число, так что некогда небольшая группа людей составила значительную часть населения Египта.
7. а сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. (Книга Исход 1:7)
Расплодились и размножились - в Книге Бытия гл 1: 20, 22, 28; Гл.9: 1, 7 те же слова употребляются при описании сотворения мира и возобновления жизни после потопа.
8. И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа. (Книга Исход 1:8)
«И восстал в Египте новый царь…»
Около 1786-1567 гг. до Р. Х. Египет стал клониться к упадку. И страну покорили гиксосы, пастушеские племена семитско-азиатского происхождения.
Некоторые библейские историки считают, что к гиксосам принадлежал тот самый фараон, который возвысил Иосифа и пригласил весь дом Иакова в Египет.
После гигсосов изгнания к власти пришла новая египетская династия, которая по понятным причинам была настроена резко против всего чужеземного, «азиатского», и особенно — против всего связанного с Ханааном—прародиной гиксосов и израильтян.
Иосиф Флавий (I в. от Р.Х.) счиал, что гиксосы и были сынам Израиля, поселившимся в Египте. Возможно, во времена Иосифа Флавия имелись какие-то дополнительные свидетельства о гиксосах, не дошедшие до наших дней. По словам древнеегипетского историка Манефона, на труды которого ссылается Иосиф Флавий, название «гиксосы» означает «властители-пастухи». А израильтяне были известны в Древнем Египте одновременно и как «властители» (в лице самого Иосифа, сына Иакова), и как «пастухи» (в лице остальных братьев Иосифа).
На подъеме волны египетского национализма (распалившего ненависть к гиксосам), египтяне могли относиться недружелюбно и к израильтянам.
Для беспокойства было две причины: возрастание израильтян в числе, которое не могло не тревожить, и страх, что в случае войны они объединятся с врагами египтян.
9. и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых МНОГОЧИСЛЕН И СИЛЬНЕЕ НАС;
10. ПЕРЕХИТРИМ же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей. (Книга Исход 1:9 -10)
Слова перехитрим же предполагали такую политику в отношении евреев, которая поставила бы под контроль их рост и позволила эксплуатировать их труд.
12. Но чем более ИЗНУРЯЛИ его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что ОПАСАЛИСЬ сынов Израилевых. (Книга Исход 1:12)
Изнуряли - соответствует тому же слову, которое употреблено Богом в Быт. 15:13, где Он возвещает Аврааму о грядущем египетском рабстве. Оно уподоблено пребыванию в "печи железной" (Втор. 4:20).
ОПАСАЛИСЬ , Устрашились – этот глагол может обозначать и страх, и отвращение.
Израильский народ Бог благословил плодовитостью. И это вызвало озлобление и страх у египтян. Они становились все более жестокими, и таким образом, пробудили в потомках Иакова желание к освобождению, к Исходу их Египта.
15. Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа,
16. и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
17. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. (Книга Исход 1:15-17)
повивальные бабки — это род занятий, а не возраст женщин.
Иосиф Флавий выражает мысль об их египетском происхождении. Справедливость подобного понимания подтверждается неудовлетворительностью производства имен Шифра и Фуа из еврейского языка и возможностью объяснения их из языка египетского.
Шифра — «плодоносная», или по другому толкованию — «красивая»; Фуа — «рождающая дитя», «сияющая».
22.Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына БРОСАЙТЕ В РЕКУ, а всякую дочь оставляйте в живых. (Книга Исход 1:22)
Предание говорит, что фараон знал от предсказателей о том, что должен родиться избавитель Израиля, который при спасении своего народа погубит либо самого фараона, либо одного из его преемников, что и случилось. Потэтому он и велел убивать только младенцев мужского пола.
Параллель этому событию мы видим в Новом Завете. Царь Ирод Великий приказал убить всех младенцев в Вифлиеме, потому что его власти угрожало появление царственного младенца—Мессии.
В первой главе описаны два вида притеснений, которым подвергались евреи в Египте: это - рабский труд (стихи 8-14) и лишение права иметь сыновей (стихи 15-22).
ЭТИМИ ДЕЙСТВИЯМИ ФАРАОНА ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ БОГ, ЧТОБЫ ПРОБУДИТЬ В СВОЕМ НАРОДЕ ЖЕЛАНИЕ УЙТИ ИЗ ЕГИПТА.
