ЭВЕНКИ (СТАРОЕ НАЗВАНИЕ - ТУНГУСЫ)
Одна из самых многочисленных, широко расселённая народность Сибири. Кочевали на территории от Оби до Тихого, океано, от Северного Ледовитого океана до Амура.
Эвенки принадлежат к тунгусо-манчжурской группе аляев-ской языковой семьи. Основные занятия - охота и олененой ство. Подсобный промысел - рыбная ловля, Были знакомы с обработкой металла. Вели кочевой образ жизни. Жилище зимой и летом служил конический чум, покрытый обработом-ной оленьей шкурой или корой деревьев.
Традиционное верование тунгусов-шаманизм.
В настоящее время эвенки расселены в границах Иркутской, Амурской, Сахалинской областей, республик Якутии и Бурятии, Красноярского, Забайкальского и Хабаровского краёв, присутствуют также в Томской и Тюменской областях. Численность в России 35 525 (Всероссийская перепись 2010 г.), в Иркутской области - 1 431 (по данным Центра культуры коренных народов Прибайкалья).
Сохранились традиционные занятия - охота и оленеводство.
Среди эвенков также была распространена традиция обретения шаманского дара по родству. К посвящённому шаману по наследству от предка переходили духи-помощники. Они изначально были положительно расположены к членам рода и наследникам шаманских способностей. Эти духи помогали установлению связей с другими духами, помогали защитить территорию и членов рода, в том числе и от духов других родов. Главное божество среднего мира - хозяин тайги (или хозяйка), его помощник - дух огня.
Добрый дух - «сэвеки» - покровитель людей и оле-ней, часто ассоциируется с создателем мира. Камлания эвен-кийских шаманов традиционно связывались с охотничьими и оленеводческими обрядами. Костюм шамана обычно соотносился с медведем, оленем или птицей. Большое значение имели гоголь и гагара. Они считались помощниками божеств-прародителей.
Границей между нижним и средним мирами у тофаларов считались берег реки или озера, перевал, подножье горы, корни дере-ва.
На ступень ниже главных духов верхнего и нижнего мира стояли духи - хозяева гор и воды.
Хозяин гор давал людям успех в охо-те, отвечал за зверя, охранял оленьи стада, словом, для охотни-ков-оленеводов играл важнейшую роль.
С духом воды связывался культ чистоты. Загрязнять воду ничем не позволялось. Огонь ассо-циировался с нижним миром, обиталищем духа «аза». Его задабривали жертвами, бросали в огонь сало или масло.
Камлание сопровождалось молитвой к духам, звёздам, небу, зем-ле, воде, горам, птицам и животным.
Традиционно шаманские обряды проводились в чуме. На стенах размещались вместилища душ - «онгоны» - в виде фигурок животных и людей из дерева или ткани.
«Онгоны», изготовленные шаманом - плеть, шапка, пояс, находились в каждой юрте, защищая её обитателей от неприятных обстоятельств.
Одним из особенных оберегов у тофаларов считались округлой формы камешки, иматровы камни, часто спаянные между собой.
Их называли «кастарма» и добывали на реке Кастарме.
БУРЯТЫ
Относятся к монгольской группе алтайской языковой семьи.
Основная территория расселения - Прибайкалье и Забайкалье.
К XVII в. находились на стадии формирования государства.
Основой хозяйства было скотоводство. Наряду с ним развивались зем-леделие, охота, рыболовство. Умели добывать железную руду, знали кузнечное ремесло, которое считалось почётным заняти-ем. Вели полуоседлый образ жизни. Прибайкальские буряты, зани-мавшие лесостепные зоны, перекочёвывали 2 раза в год - в зимни-ки и летники. Основной тип жилища - 4-6-8-угольная юрта из брёвен или покрытая войлоком. Непременным атрибутом бурятского двора (в Предбайкалье и Забайкалье) являлась коновязь (сэргэ) в виде столба с резным орнаментом на верхней части. Традиционная посуда и утварь делались из кожи, дерева, металла, войлока. Одежда, особенно женская, украшалась разноцветным материалом, серебром и золотом.
Вероисповедание бурят - шаманизм (в Прибайкалье) и ламаизм (в Забайкалье).
Основные жанры фольклора - мифы, легенды, предания, героический эпос («Гэсэр»), сказки, песни, загадки, пословицы и поговорки.
Широко распространенными у бурят (особенно у западных) были эпичес-кие сказания - улигэры, например, «Аламжи Мэргэн», «Алтан Шар-гай», «Шоно Батор» и др. В настоящее время территория расселения та же.
В Иркутской области (Усть-Ордынский бурятский округ) проживает около 80 тыс. человек.
Материалы экспедиций М. Н. Хангалова, шеретуя Цугольского дацана Гончин-Дамбо Оловянного Санкрия. 1911 г.
ТОФАЛАРЫ (СТАРОЕ НАЗВАНИЕ - КАРАГАСЫ)
Самая малочисленная народность Восточной Сибири.
Живут в западной части Иркутской области (Нижнеудинский район) на склонах Восточного Саяна. Относятся к тюркской группе алтайской языковой семьи.
Основу хозяйства составляло таёжное кочевое оленеводство и охота. Подсобные промыслы - собирательство и рыбная ловля. Жили в конических чумах, покрытых выделанными оленьими шкурами. Традиционное верование - шаманизм.
У тофаларов богатый устный фольклор: пословицы и поговорки, сказки, легенды и предания. В настоящее время численность составляет около 800 человек.
БУДДИЗМ
Буддизм - первая по времени возникновения мировая религия, сформировавшаяся в VI-V вв. до н. э. в Индии. Его основателем считается Сиддхартха Гаутама, именуемый в религиозном контексте Буддой Шакьямуни, то есть «пробуждённым отшельником из рода Шакьев». В первой половине VII в. одно из направлений буддизма - Махаяна (Большая Колесница) - проникает в Тибет.
Для тибетской формы буддизма Махаяны характерен пышный культ, развитая литургика и почитание духовного учителя - ламы, в связи с чем это направление часто называют ламаизмом.
В XIII в. буддизм из Тибета приходит в Монголию. В начале XVII в.
тибетский буддизм проникает на север к бурятскому населению
Восточной Сибири и в конце XVII - начале XVIII вв. распространяется на территории всего Забайкалья.
В 1741 г. императрицей Елизаветой Петровной было признано существование «ламайской веры» в России и узаконено 11 буддийских храмов (дацанов) и 150 лам при них.
Во время правления Екатерины II в 1764 г. российским правительством был учреждён титул Пандито Хамбо-ламы - главы буддистов Восточной Сибири. Крупными центрами буддизма в Восточной Сибири являлись Цугольский дацан, основанный в 1801 г., и Гусиноозёрский (Тамчинский) дацан,
с 1809 по 1938 г. являвшийся резиденцией Пандито Хамбо-лам.
В Иркутской губернии первый буддийский храм - Аларский дацан возник в 1814 г. В то же время был построен Унгинский храм-дуган.
В 1912 г. был открыт дуган в Кырме (Усть-Ордынский дацан).
В период советской власти большая часть дацанов была закрыта, в 1946-1989 гг. в СССР существовало только два дацана.
После 1991 г. происходит открытие старых дацанов и строительство новых.
В 2006 г. началась постройка Иркутского дацана «Намжал Чойдоблинг», в 2011 г. около него возвели ступу Лотоса.
В настоящее время центром Буддийской традиционной Сангхи (общины) России является Иволгинский дацан, основанный в 1945 г., находится в 36 км от Улан-Удэ.
В дацанах ежедневно проводятся хуралы (молебны). Важными буддийскими церемониями являются Майдари хурал («Круговращение Майтреи»), посвящён-ный Будде грядущего - Майтреи, и Цам - торжественное религиозное служение, сопровождаемое танцевальной пантомимой, исполняемой ламами в масках докшитов (защитников буддийского учения).
ШАМАНИЗМ
Шаманизм - древнейшая система верования человека, опирает-ся на естественные силы природы и мифологизированные представления мироустройства.
Мировоззрение шаманства (традиционное верование коренных народов Иркутской области) основано на вере в разного рода духов, которые населяют окружающий человека мир. В живых существах они пребывают в виде души. Шаман - посредник между духами и человеком.
Термин «шаман» часто относят к тунгусскому слову «самани.
В маньчжурском языке корень «сам» означает «беспокойство возмущение», в эвенкийском языке «саман» означает «возбуж-дённый, иступлённый человек». Согласно мифологии, появление первых шаманов у многих народов с анимистическим мировоззрением имеет божественные корни.
В основе шаманизма бурят лежит представление о трехмерном пространстве Вселенной. Верхний мир, где обитают божества - тэнгэрины. Срединный мир - это мир, где живут люди и земные существа. Нижний мир населен злыми духами.
Тэнгорины даровали человеку не только огонь и кузнечное масте рство, но и шаманский корень - «утха», который передаётся внутри шаманских родов по мужской и женской линий. Передано спо-собностей по родству - один из самых распространенных способов стать шаманом. Проявление способностей у будущего шамана приводило к особенному душевному состоянию и поведению; которые зачастую называли шаманской болезнью и воспринима-ли как воздействие духов, обретение связи с ними. Шоман по мере становления своих способностей преходил ряд посвя-щений, повышая свой статус, обретая и пополняя набор атрибутов - «оргой». Важнейшие культовые предметы - бубны, трости, изображения духов, обрядовый костюм, корона.
В качестве особого присутственного места конкретного духа изготавливался «онгон». У каждого шамана мог быть свой набор таких помощников, связанный с духами конкретной территории.
Через «онгон» проводилось общение с духом, подносились жер. твы. Он стремился завоевать и удержать расположение духов, чтобы с их помощью врачевать, защищаться или бороться с враждебными духами. В процессе особого обряда - камлания - шаман взаимодействовал со злыми и добрыми духами. Против злых духов он знал заклинания, проводил жертвоприношения, исполнял песенные монологи.