Думая о борьбе Маккавеев с угнетателями, невольно вспоминаешь наставление Павла Тимофею: «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями» (1 Тим. 6:12). В Слове Жизни этот стих переведен так: «Доблестно сражайся за веру, завладей вечной жизнью, к которой ты призван и которую достойно исповедал перед многими свидетелями». Христиане должны «подвизаться добрым подвигом», или, как сказано в Слове Жизни и НРП, «доблестно сражаться».
МИРОТВОРЦЫ ИЛИ БОЙЦЫ?
Повеление христианам «сражаться» может звучать странно. Ведь Иисус сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). Так же и Павел писал, что христиане должны иметь «мир с Богом» (Рим. 5:1). Нам обещан «мир» (Ин. 14:27; Фил. 4:7), и мы должны быть мирными людьми, стараться быть «в мире со всеми» (Рим. 12:18). Как такие отрывки привести в соответствие с тем, что мы должны «доблестно сражаться»? Вот короткий ответ:
В наших взаимоотношениях с Богом. Мы в мире с Богом, потому что Он по Своей благодати через кровь Христа простил нам наши грехи. Поэтому мы больше не подвержены Его гневу.
По отношению к самим себе. Мы имеем мир в душе, потому что находимся в мире с Богом. Этот мир превосходит всякое разумение (Фил. 4:7), и ничто на свете не сможет отнять его у нас.
В наших взаимоотношениях с другими людьми. Мы стремимся жить в мире со всеми (Рим. 12:18); мы миротворцы и мирохранители. Христиане не должны быть неуживчивыми, задиристыми, драчливыми. Нам следует быть добрыми, доброжелательными и мирными людьми. Помимо этого, мы должны всеми силами стараться помогать другим обрести мир с Богом, чтобы и они имели мир в душе.
По отношению к сатане и его власти. Мы — люди мира, но когда дело доходит до «козней дьявольских... начальств... властей... мироправителей тьмы века сего... духов злобы поднебесной» (Еф. 6:11, 12), то мы на войне!
Бог призвал христиан неустанно сражаться с сатаной и всеми его силами. Как? Чтобы преуспевать в доблестном сражении, мы должны отвечать двум требованиям.
ВЕРНЫЕ ПОД ОГНЕМ
Во-первых, мы должны оставаться верными под огнем, то есть когда на нас совершаются нападки. Мы должны «стать против козней дьявольских» (Еф. 6:11). Сатана — наш враг; он всегда старается завербовать нас в свою армию, схватить и поработить, или убить духовно, чтобы мы не представляли никакой ценности в армии Бога. Поэтому мы должны противостоять дьяволу, говоря «нет» искушениям, с которыми сталкиваемся (Иак. 4:7).
Мы должны быть верными, даже когда это трудно — даже когда нас гонят. Иисус предупреждал Своих учеников, что они будут гонимы (Мф. 10:16-23; Ин. 15:18-20). Он предсказал, что некоторые отпадут в результате гонения (Мф. 24:9-12), и благословил тех, кто остался верным несмотря на репрессии (Мф. 5:10-12; 10:22; 24:13; Отк. 2:10).
Святые Божии веками подвергались гонению. Даниила бросили в львиный ров за то, что он отказался подчиниться царскому указу не молиться никому, кроме царя (Дан. 6:12-17). Иеремия мог умереть в яме, в которую был брошен за то, что отказался изменить свою весть в угоду иудейским правителям (Иер. 38:1-6). Другие пророки умерли за свою веру (Мф. 23:37; Евр. 11:37).
Аналогичные события происходили и в межзаветный период. Когда Антиох IV попытался принудить иудеев отречься от истинного Бога и принять лжерелигию идолопоклонства, то верные иудеи не подчинились царскому приказу. В результате их ждала страшная судьба.
Рассказывают о матерях, которые, несмотря на царский указ, обрезали своих новорожденных сыновей. В наказание детей некоторых из них убивали на глазах матерей, вешали их тела им на шеи и водили по улицам Иерусалима в качестве предупреждения другим матерям не делать того же. Затем матерей мертвых детей убивали (1 Мак. 1:60, 61; 2 Мак. 6:10).
В этот период некий книжник был забит до смерти за то, что отказался есть свинину, которую Бог объявил нечистой (2 Мак. 6:18-31). У старой женщины и ее взрослых сыновей, которые отказались есть свиное мясо, отрезали языки и отрубили руки, а потом сожгли их заживо (2 Мак. 7:1-42). Говоря о репрессиях Антиоха и реакции народа, Кейт отмечает, что простых людей «приводила в ужас отвратительная политика» царя. Поощряемые хасидами, эти рядовые иудеи решили противостать сирийским властям. Они поднялись «по одному и по два, затем по десять и по двадцать человек» и «решили, что вера важнее жизни». Хотя они боялись Антиоха и его ужасающей политики, «они больше боялись Бога». В то время гонений эти иудеи оставались верными под огнем.
В новозаветные времена Божий народ тоже был готов умереть за свою веру. Иоанн Креститель был обезглавлен за то, что осмелился высказать правду царю (Мф. 14:3-12). Книга Деяний рассказывает о мученической смерти Стефана (Деян. 7:58-60), а затем апостола Иакова (Деян. 12:1, 2). В ней также говорится, как Савл, который позже стал известен как апостол Павел, возглавил гонение на учеников Христа (Деян. 8:1-3; 9:1, 2). Стоит отметить, что позже Павел сам подвергся гонениям, как гнал других (Деян. 13:50; 14:19; 16:22-24). Многие христиане предпочли лучше умереть от рук своих гонителей, нежели отречься от Христа и жить. Книга Откровения рассказывает о таких мучениках (Отк. 2:13; 6:9-11). История церкви изобилует историями христиан, умерших мученической смертью за свою веру вскоре после новозаветного времени.
Может, вера мучников в подобных историях кажется экстремальной? Дело в том, что каждому христианину нужно быть готовым умереть за свою веру! Как нам знать, будем ли мы готовы стать мучениками за Христа? Конечно, никто из тех, кто не хочет жить для Христа, не согласится умереть за Него! А кто каждый день активно и усердно живет для Христа, скорее всего будет готов и умереть за Него.
ВЕРНЫЕ В СРАЖЕНИИ
Недостаточно просто оставаться пассивно верными — то есть недостаточно просто продолжать ходить в церковь и не отрекаться от веры в Христа. Мы еще должны активно, «доблестно сражаться». Как это делать?
Не силой рук. Говоря о сражении «за веру», мы не имеем в виду, что нужно стараться победить сатану силой рук. Как сказал Павел, «наша брань не против крови и плоти». Наше оружие не из стали; мы должны бороться, «препоясав чресла... истиной и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир», взяв «щит веры» и «шлем спасения». Наше оружие — не пистолеты и гранаты, но «меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:10-17).
Не за религиозную свободу. Мы не говорим о вооруженной борьбе за достижение или сохранение политической или религиозной свободы. Народ может подняться и сбросить ярмо тирании, но Христос не говорил христианам, что надо воевать за свою свободу. Иудеи в дни Иисуса (особенно партия зилотов) хотели поднять оружие против своих римских угнетателей, но Иисус не присоединился к ним.
Не за социальную реформу. Активная борьба за веру не требует и содействия каким-либо движениям, направленным на то, чтобы сделать общество лучше. Главной заботой новозаветных авторов было не очистить общество, а отвоевать людей у мира. Чистым обществом, над расширением которого они трудились, была церковь, которая была как яркий пучок света, показывающий ценности Христа грешному миру. Каждый отдельный христианин, где бы он ни находился, может противостать греховным делам, которые он видит вокруг себя, делая то, что разрешено законом, чтобы изменить мир к лучшему. Однако это не должно быть главной целью христиан, не должно считаться миссией церкви.
Сражаться, как Павел. Как же тогда христианину сражаться за веру? Делая то, что делал апостол Павел. Помимо того, что он старался не грешить (1 Кор. 9:27), Павел делал три вещи.
1. Он делал все, что было в его силах, для распространения благой вести об Иисусе Христе по всему миру. Свою позицию Павел выразил в Рим. 1:14-16. Он сказал: (а) «Я должен и эллинам, и варварам, мудрецам и невеждам», (б) «я готов благовествовать» и (в) «я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно — сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, потом и эллину». Если мы хотим сражаться так, как сражался Павел, то должны понять, что мы обязаны донести евангелие до всех людей, до всяких людей. И тогда мы должны быть «готовы благовествовать» каждому и не стыдиться евангелия. Если у нас такая позиция, то мы можем «доблестно сражаться».
2. Павел благовествовал не только для того, чтобы завоевать новых христиан; он также работал, чтобы сохранить тех, кого обратил. С этой целью он вновь посещал церкви, которые насадил, посылал других назидать эти общины и писал письма, побуждая их оставаться верными. Работать, чтобы сохранить спасенных, — значит тоже «доблестно сражаться».
3. Павел боролся с лжеучителями и лжеучениями. Он возвещал иудеям и язычникам, что Иисус есть Христос, и защищался от тех, кто критиковал его или Христа, которого он проповедовал. Павел предупреждал эфесских старейшин, что восстанут лжеучителя (Деян. 20:29, 30), призывал филиппийцев сражаться «единодушно за веру евангельскую» (Фил. 1:27) и говорил Тимофею, что следует ожидать прихода лжеучителей (2 Тим. 4:3). Он сам решительно защищал истину от иудействующих учителей, особенно в Гал. 1:6-10. Когда Петр своими действиями продемонстрировал согласие с иудействующими, Павел «лично противостал ему» (Гал. 2:11).
Чтобы «доблетно сражаться», мы должны, как Павел, отстаивать истину и обличать лжеучителей и их учение. Конечно, никогда нельзя делать это недоброжелательно; защищая Христа, мы должны быть честными, добрыми и участливыми. Пусть все нас знают как людей, которые говорят «с любовью истину» (Еф. 4:15; НРП), но мы должны всегда говорить только истину.
Павел «доблестно сражался», стремясь обратить погибших, стараясь назидать спасенных и твердо отстаивая истину. Как нам так сражаться? Можно при всяком удобном случае рассказывать друзьям и соседям о Христе. Можно совершать краткосрочные миссионерские путешествия — или даже служить миссионерами более продолжительное время. Знаем ли мы достаточно, чтобы объяснить другим, почему мы верим в то, во что верим? Конечно, мы можем приглашать людей на богослужения, приводить детей на библейские занятия. Мы можем навещать членов церкви и ободрять их, когда они пали духом. Все, даже пожилые и имеющие проблемы со здоровьем, могут замолвить словечко за Иисуса, послать открытку или письмо, поговорить по телефону в Его защиту. Если мы будем так делать, это будет нашим «доблестным сражением».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Семья Маттафии восстала против репрессивного режима Антиоха IV Епифана и побудила других верных иудеев присоединиться к ним. Они боролись и в конечном итоге завоевали свободу — религиозную и политическую.
Хотя мы не сторонники выступления с оружием в руках против политических притеснителей, нам следует делать все, что в наших силах, чтобы освободиться самим и освободить других — не политически, а от греха и от власти сатаны. Это можно сделать, во-первых, лично покорившись истине (Ин. 8:32), и, во-вторых, возвещая истину другим, чтобы и они смогли освободиться от осуждающего их греха.
Давайте вспомним слова Павла: «Доблестно сражайся за веру, держись вечной жизни, к которой ты призван, ведь ты достойно и открыто говорил о своей вере перед многими свидетелями» (1 Тим. 6:12; НРП), или, как в Синод. пер.: «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями».