В наши дни обычно среди верующих принято призывать на помощь в борьбе со страстью блуда известных русских святых – Моисея Угрина и Иоанна Многострадального – Киево-Печерских старцев, совершивших при жизни неимоверные для обычного человека подвиги, позволившие им покорить блудных бесов и удостоиться от Господа дара помогать в преодолении этой гнусной страсти другим христианам. Недаром имена этих знаменитых подвижников в былые времена знал на Руси каждый крестьянин, и вплоть до революции их лики обязательно включались в популярные среди населения иконы-«лечебники».
Однако эти святые были прославлены уже после Крещения Руси, и за молитвенной помощью к ним притекали, по большей части, люди в России. А до этого времени на протяжении многих столетий, еще со времен раннего христианства, верующие обращались к целому ряду других не менее почитаемых Божиих угодников, также оказывающих великую поддержку всякому, кто вел борьбу с демонами блуда и сластолюбия.
В числе этих подвижников был и позабытый ныне Михаил Черноризец – юноша, на долю которого выпало повторение подвига ветхозаветного Иосифа Прекрасного, и который пострадал от мусульман за свою преданность Спасителю.
За такое смирение перед Волей Создателя, за безграничное самоотречение, ему также, как и упомянутым выше Киево-Печерским старцам, дарована была Вседержителем особая благодать - помогать страждущим людям в борьбе с богопротивной страстью блуда.
Память этого святого юноши Церковь совершает ежегодно 5 июня.
КЕМ БЫЛ ЭТОТ МУЖЕСТВЕННЫЙ ЮНОША?
Этот Божий угодник жил в IX-м столетии.
Родом он был из Эдессы – известного в древности города, располагавшегося в юго-восточной части нынешней Турции. Родители его были людьми весьма благочестивыми.
Рано лишившись отеческого попечения, Михаил раздал все имущество бедным, а сам решил оставить родные края и исполнить давнюю мечту – побывать на Святой Земле, по которой некогда ступал Спаситель, чтобы поклониться связанным с Его Именем местам.
Так Михаил попал в Иерусалим. Возвращаться ему было некуда, на родине родных у юноши не осталось, потому он решил остаться близ Святого Града, в ту пору занятого мусульманами, и принять постриг в монастыре преподобного Саввы Освященного, находившемся в Иудейской пустыне.
Здесь Михаил обрел кров, утешение и надежных наставников, помогавших ему в нелегком пути восхождения к Богу. Был он смиренным и кротким, и всякое послушание исполнял с превеликим усердием.
Как-то раз отправил настоятель Михаила в город, чтобы продать на базаре искусно сделанные расписные сосуды, которыми так славились савваиты. Савваитами монахов этой обители называли потому, что были они насельниками монастыря святого Саввы.
И случилось так, что на том торжище увидел мастерски выполненную насельниками посуду царский евнух. Он задержал Михаила и приказал ему следовать вместе с ним во дворец к царице Сеиде – старшей жене правителя Абд аль-Малика, страстно любившей всяческие предметы роскоши.
Едва увидела царица Сеида прекрасного ликом юношу, как возгорелось в нечестивом ее сердце к нему любострастное желание, и стала она разными посулами стараться оставить инока при себе.
Видя, что он слишком худ от постоянного воздержания в пище, она сулила ему лучшие вина и яства, и обещала приставить к Михаилу лучших лекарей. Подвижник же с достоинством отвечал ей: «Я болею о моих грехах; служу же Господу моему, Иисусу Христу, и не хочу слушать тебя».
Но нечестивая царица не отступала. Подобно супруге библейского Патифара, искушающей Иосифа Прекрасного, она старалась всячески склонить молодого монаха к грехопадению. Видя же, что все ее усилия остаются бесплодными, она повелела бить юношу палками, а затем отправила связанного Михаила к царю, обвинив его в хулении магометанской веры.
Царь в ту пору находился за пределами Иерусалима, и потому Михаила доставили в его лагерь лишь через несколько дней.
Призвав к себе целомудренного праведника и выслушав предъявленные ему обвинения, правитель предложил юноше принять мусульманство. При этом он посулил одарить молодого инока разными драгоценностями из царских сокровищниц и даже обещал сделать его ближайшим царедворцем, однако юноша решительно отказался от таких сомнительных даров, с кротостью произнеся: «Прошу у тебя одного из трех: или отпусти меня к моему наставнику, или крестись во имя моего Бога, или усекновением меча отошли меня ко Христу, Богу моему».
Царь лишь посмеялся словам юноши. Он захотел доказать Михаилу, что христианский Бог совсем уж не так силен, как говорит о том инок, и вовсе не всемогущ, как свидетельствуют о Нем Его служители. Потому он повелел подать Михаилу чашу, наполненную отравленным питьем, и заставить тем стоящего перед ним монаха раскаяться в своей преданности Христу.
Михаил испил принесенное ему питье. И яд ничуть ему не повредил, потому что сказано апостолом: «Если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк. 16:18).
Видя такое чудо и испугавшись, что его подданные тотчас обратятся в христианскую веру, нечестивый правитель Абд аль-Малик приказал немедленно отсечь иноку голову, чтобы не мог он более проповедовать спасительные речи. Царское повеление было исполнено воинами.
Насельники Лавры преподобного Саввы, узнав о горькой судьбе своего собрата, долго плакали о нем. Затем они забрали тело мученика из Иерусалима и перенесли его в обитель, где с почестями погребли.
На иконах этого славного инока изображают в образе красивого ликом юноши, в одеяниях алого и изумрудного цветов – символов принятых им страданий ради Жизни Вечной. В руках его либо свиток Писания, либо монашеские четки.
Преподобномученику Михаилу Савваиту, ценившему добродетель целомудрия превыше земной жизни, верующие исстари возносили молитвы о помощи в борьбе с блудной страстью и о возвращении неверных супругов в семью. А еще этот Божий угодник покровительствует всем стремящимся укротить в себе чревоугодие, поскольку при жизни этот подвижник был очень усердным постником.
