Пришлось провести небольшое расследование, чтобы разобраться с некоторыми словами, которые напутал немец.
Давайте сразу познакомимся с немцем, который путешествовал по России в XVIII веке.
Сами описания поездок очень информативны, хотя иногда очень скучны. Но при желании всегда можно найти очень интересные факты.
Кто такая Лабанцикса?
С Лабанциксой Паллас познакомился в одном из поселений буретов. Хотя точнее будет сказать он наблюдал за ней и очень подробно описал ее наряд и совершаемые ею действия.
Однажды в студёную зимнюю пору, Палласа занесло в юрту буретов (бурят).
Жили эти буряты недалеко от рек Поперешная (Уегута) и Погромная (Хараху).
Многие сибирские названия деревень или рек были впервые записаны Палласом. Но он сам мог не так записать, ведь все топонимы он записывал на слух.
И как правило у поселений и рек было по два названия.
Русское, которое дали ему переселенцы. И местное, которым пользовался тот или иной народ Сибири.
Кроме того при переводе с немецкого на русский некоторые буквенные сочетания тоже неправильно переводились. Поэтому иногда возникают сложности с пониманием, какую местность описывает немец.
Река Поперешная, она же Уегута - это нынешняя Эгита.
Река Погромная, которая ещё и Хараху - это река Уда.
Вот в восьми верстах от реки Погромки и произошла встреча Палласа и сибирской шаманки Лабанцикса.
Сюда в юрты я велел позвать вблизости находящуюся шаранцинскую шаманку, Лабанцикса прозываемую, для посмотрения ее шаманства.
С родом деятельности Лабанциксы определились.
Шаранцинкская - это значит принадлежит к шаранцинскому поколению бурят.
Кстати, упоминание поколения и наличия в нем шаманки, говорит о том, что в этом роду/семье раньше тоже были шаманы.
Это обязательное условие для "вступления в должность". Чуть позже об этом подробнее .
Одежда Лабанциксы
Паллас встречался со множеством шаманов, но все равно старался записывать во всех подробностях их одеяние.
Так он старался показать, насколько отличаются ритуалы и костюм у сибирских народов.
Атрибуты бурятских шаманов различались от уровня их посвящения (всего 9).
Как уверяют исследователи 9-ти уровневые закончились ещё в XIX.
Чтобы находиться на этой ступени нужно было всего-то уметь парить и летать над деревьями.
Надо сказать Лабанцикса была непростой.
Сложно сказать, какую ступень она занимала. Но если применить современные исследования по символике, то кое-что можно узнать.
Кстати, а вы знали, что изначально главным атрибутом были не бубны, а посохи.
Так вот у нашей сибирской героини было даже два посоха. Паллас называет их клюками, или сорби.
Как не искала, но слово сорби не смогла найти. Очевидно это один из вариантов названия посоха. А может быть немец просто ошибся.
Посохи венчают лошадиные головы и колокольчики, по всему посоху красивая резьба.
Равным образом и платье было извешано такими разными пустыми фигурами... пучками расшитыми; с плеч до земли по спине висели с тридцать из разных белых и черных шубных лоскутков сшитые змеи (нутхал) и ремнями вместе сшитые шкурки из ласок и рыжих летних горностаев.
После слово змеи Паллас употребляет слово НУТХАЛ.
Я снова не смогла найти значение этого слова.
НО есть близкое по произношению слово УТХА, которое обозначает "шаманский корень", т.е. наличие в роду шаманов.
И УТХА является обязательным условием для тех, кто мечтает заняться этой непростой деятельностью. Так сказать без роду без племени в шаманы не возьмут.
УТХА должна себя как-то проявить. Пятнышко там необычное на теле, пальчик лишний. В общем знак.
Упоминает Паллас и ещё одну "змею", которую Лабанцикса назвала МОГОЕМ и без которой "представление" нельзя начать.
Так вот слово могой и переводится с бурятского как "змея". И никакими нутхалами тут и не пахнет.
Шапка у нее была наподобие шишака, железом крест-накрест выложенная, и на ней были треконечные рога, будто оленьи.
И вот эта шапочка по классификации может обозначать, что наша героиня находилась на 7 ступени. Т.е. обладала рядом "преимуществ". Могла уже себе учеников заводить. Посложнее "представления" совершать.
Седьмая ступень: Оргойто-боо (получивший железную корону с оленьими рогами и шаманский плащ с железной накидкой).
Бубнов на 7 уровне могли иметь до 3, а вот на 8 ступени уже несколько десятков. Так что наша Лабанцикса могла быть и на 8 ступени.
Да, она использовала всего два, но утверждала, что обычно использует 9 бубнов.
Представление
Лабанцикса пришла с мужем и двумя другими бурятами, которые несли необходимые вещи. Бубна было всего два, хотя как уверяла бурятка, обязательно использовать все 9. Вот вам и число 9 повторилось. Тоже думаю неспроста.
После многих других разных дурачеств при беспрестанном пении бросалась она на каждого из трех на левой стороне юрты с бубнами сидевших буретов, как бык.
После "представления" она стала улыбаться и просила задавать вопросы, предварительно тяпнув рюмашечку вина.
Палласу предсказала долгое путешествие морем.
Полезла проверять, сбылось ли.
На самом деле если не брать во внимание только слово море, то можно сказать, что Лабанцикса оказалась наполовину права.
Паллас действительно много и долго путешествовал.
Можно конечно буквально интерпретировать, но мы не будем придираться к словам. Может быть Лабанцикса имела ввиду " море житейское"☝️😅.
В общем-то Паллас подошёл к описанию шаманки как учёный, хотя и позволил себе назвать её песни пляски дурачеством.
Благодаря Палласу не только речушки и деревушки остались в истории, но и вполне конкретные люди.
Так и бурятская шаманка с интересным именем Лабанцикса тоже стала частью истории.
А здесь я ищу деревни Ёлкино и Палкино, описанные Палласом
А вот здесь описание вогулов, с которыми удалось познакомиться немцу