Введение: загадка исчезнувшего народа
История арабских племён доисламской эпохи полна загадок, но немногие из них столь мало изучены, как племя Бану Ийад (Banū Iyād). Упоминания о них разбросаны по арабским хроникам, поэзии и даже южноаравийским надписям, но целостной картины их судьбы до сих пор нет.
Кто они такие? Откуда пришли? Почему их история оказалась настолько забытой, что ни один из их эпизодов не вошёл в знаменитый цикл «аййам аль-араб» («дни арабов» – сказания о великих битвах)?
Эта статья – попытка восстановить историю Бану Ийад, опираясь на сохранившиеся источники: стихи их поэтов, фрагменты хроник и редкие упоминания в неарабских текстах.
Происхождение: спор между аднанитами и кахтанитами
Родословная Бану Ийад стала предметом спора среди средневековых арабских генеалогов.
- Аднанитская версия (Хишам аль-Кальби и его последователи): Ийад – сын Низара, сына Маадда, родоначальника северных арабов (аднанитов).
- Кахтанитская версия (йеменские авторы): Бану Ийад – потомки южных арабов (кахтанитов).
Решающим аргументом в пользу аднанитского происхождения стал стих поэта Абу Дуада аль-Ийади (VI – нач. VII в.):
«Именем Аллаха спрашиваю я вас, люди:
Есть ли среди вас тот, кто прежде всякого достоин славы,
Кроме [сынов] Ийада, сына Низара, сына Маадда?»
Если этот стих не был искажён при передаче, сами ийадиты в VI веке считали себя северными арабами.
Ранняя история: от Тихамы до Йемена
Первоначально Бану Ийад обитали в Тихаме – западной окраине Аравии. Согласно аль-Кальби, они владели землями от владений Бану Мудар (около Мекки) до Наджрана (близ Йемена).
Часть племени – род ан-Нах ибн Амр – мигрировала в Йемен, где смешалась с местным племенем Мазхидж (кахтаниты). Именно эти ийадиты, вероятно, упомянуты в химьяритской надписи ‘Abadān 1 (360 г.), где говорится о пленении их предводителя Саалабы ибн Салуля.
Другие ийадиты остались в Тихаме, достигнув расцвета при Уаки ибн Саламе – хранителе мекканского святилища (аль-байт) до прихода курайшитов.
Изгнание из Тихамы: война с мударитами и рабиитами
Благодаря богатству и численности Бану Ийад стали доминировать над соседними племенами. Источники описывают их высокомерие:
«Ийадит помещал свой лук на вход в жилище мударита или рабиита – и всё внутри считалось его добычей» (аль-Бакри).
Это привело к конфликту. По одной версии, среди ийадитов вспыхнула смертельная болезнь, и они ушли, считая её карой за притеснения сородичей. По другой – их разгромили в битве при Ханике (или аль-Мадиде) объединённые силы Бану Мудар и Бану Рабиа.
Интересно, что часть ийадитов (род Каси ибн Мунаббиха) осталась в Таифе и со временем стала племенем Сакиф, которое позже «переписало» свою родословную, приписав себя к мударитам.
Три волны миграции в Ирак
После изгнания из Тихамы Бану Ийад разделились:
- Первая волна (III в.) – часть ийадитов переселилась в Ирак вместе с племенной конфедерацией Танух, осев в районе Хиры.
- Вторая волна (сер. III в.) – другая группа мигрировала в обход Бахрейна, вероятно, из-за давления племён Бану Абди-ль-Кайс.
- Третья волна (нач. IV в.) – под натиском Бану Рабиа ийадиты вновь ушли в Ирак, где основали поселения:
Айн Убаг (на Евфрате, севернее Аль-Анбара)
Вади Синдад (между Хирой и Убуллой)
Ийадиты Синдада считались независимыми, хотя формально признавали власть Сасанидов. Их славу отражает стих Абу Дуада:
«Никогда ни один царь не принуждал их что-либо делать»
Войны с Сасанидами и исход в Византию
В VI веке ийадиты начали набеги на сасанидский Савад (Южный Ирак). Поэт аль-Ахнас ибн Шихаб писал:
«Ийад нападали на Савад, ища, с кем бы сразиться – а против них ватаги персов»
Хосров I Ануширван (531–579) не мог терпеть эти нападения. После нескольких стычек (включая легендарную битву у «Монастыря черепов», где ийадиты разгромили персов) царь собрал огромное войско и разбил их.
Поражение привело к исходу Бану Ийад:
- Часть бежала в Византийскую Сирию, где приняла христианство.
- Другие были насильно переселены в Северный Ирак (Тикрит, Мосул).
- Некоторые остались в Хире, скрывая своё происхождение.
Культура и религия: от язычества к христианству
- В Тихаме ийадиты поклонялись небесному божеству (через прорицателя Уаки).
- В Синдаде у них было святилище Зу-ль-Каабат (или Зу-ль-Каабайн), почитаемое и рабиитами.
- После переселения в Ирак часть ийадитов приняла христианство. Упоминаются монастыри, построенные выходцами из их рода.
Заключение: почему Бану Ийад исчезли из истории?
- Отсутствие единой государственности – в отличие от Лахмидов или Гассанидов, ийадиты не создали собственного царства.
- Рассеяние после поражений – их общины растворились среди других арабов, персов и византийцев.
- Забытая слава – их история сохранилась лишь в отрывочных стихах и редких хрониках.
Но именно Бану Ийад – один из тех народов, чья судьба показывает, как доисламская Аравия была миром постоянных миграций, войн и культурных взаимовлияний. Их история – это история не только племени, но и целой эпохи.