Статья была написана Павловым Александром 13 Сентября 2013 года.
1. Страх перед страданиями.
Страх перед страданиями появился в моей жизни в детстве (1993-94) гг., когда я чрезмерно впечатлился историей жизни своих родственников, которые не мало, повидали горя в годы советской оккупации. Этот страх катализировался поведением моей мамы, которая сколько я себя помню, жалуется на свою судьбу, недовольна своей жизнью, волнуется из-за того, что не может изменить те или иные обстоятельства.
От своей жизни мама часто впадала в отчаяние и фатализм. Так происходило всё моё детство, лет до 7. Тогда шли бандитские девяностые, поэтому это можно объяснить объективными факторами, но моей попе от этого не легче. В результате у меня усугубились врождённые проблемы с психикой.
В 5-6 лет (1995-96) гг. глядя на поведение мамы, мне стало казаться, что страдание это самое ужасное, что есть в нашей жизни. Глядя на судьбу своих родственников и мамы мне не хотелось её повторять, мне не хотелось столько страдать, но вместо того, чтобы попытаться рационально проанализировать все причины маминых страданий и не повторять её ошибок, я почему-то подумал, что единственный шанс спасти себя от страданий это всю свою жизнь потратить на достижение удовольствий и счастья, любой ценой уберечь себя от страданий. Это произошло, примерно в 1997 г. Так в моей жизни появился самый тяжёлый страх! Страх перед страданиями.
Этот страх парализовал меня и стал причиной всех моих последующих бед: остановки в развитии, деградации, одеваний, залужёнки, морального падения в эпохе неродиськи, прихода в социализм, великого кризиса 2008-12 гг., страха перед людьми, улицей, несчастной любви, безработицы, агрессии.
Моя мама, как и многие советские люди, страдает маловерием (слабой верой в Бога). Её парализовал страх перед бедностью, который парализовал и меня. За всё детство я так ни разу и не услышал, что Бог способен спасти человека от страданий и бедности, если человек в него верит.
Год за годом страх перед страданиями порождал новые страхи, которые убивали мою душу. Произошло тотальное грехопадение, которое остановилось, опять-же из-за страха 14 Апреля 2009 г. Я увидел по телевизору, не от мамы, программу про ад, и начал познавать основы христианства. Я испугался, что если не буду жить по Закону Христа, попаду в ад, а тогда, я вёл жизнь полную беззаконий и страха, поэтому опасения были не напрасны.
Я начал медленно подниматься, познавать Христа и постепенно избавляться от страхов. Вера исцелила меня. Кризис прошёл, я начал строить идеологию, но, даже по состоянию на тот день, когда я пишу эту статью (6 сентября 2013 г.), я не исцелил все свои страхи. Ради полной победы над ними и пишется эта статья.
Итак, меня спасла вера. Но остался главный страх – страх перед страданиями. Наибольшее количество страхов стояло передо мной в мае 2009 г., когда у меня на фоне предыдущих языческих страхов идущих детства, появился ещё страх перед адом, а исцеляться от детских страхов я ещё не начал. 12 Июня 2009 г. я начал лечиться от детских страхов, и после этой даты, число страхов постепенно сокращалось.
Итак, в основе моего страха перед страданиями лежало маловерие. Но и сейчас я почему-то их боюсь. Почему? Из-за слабости воли.
В чём источник этого страха? В детстве. Когда мама ходила с лицом, будто похоронила всех родственников и жаловалась на судьбу.
Я не хотел быть таким, но почему-то решил, что чтобы не быть таким нужно гоняться за удовольствиями и избегать страданий любой ценой. Почему я так решил?
Из-за слабости воли. Врождённая слабость воли, виновником которой являюсь я и только я, и больше никто. Из-за слабости воли я решил, что если я буду страдать также как мама, я буду ходить с тем же лицом. Почему у меня была слабая воля? Потому что мою волю сломали страдания, которые были со мной в утробе и при выходе из него. В те времена врачи хотели меня убить, силой вырвали от матери, проткнули глаз. Мой разум ещё только начинал познавать мир, он не мог справиться с теми количественными воздействиями, которые на него оказывались и поплыл. Так я заболел слабоволием. Почему в этом виноват я? Потому что разум человека всесилен и в какой бы ситуации он не оказался, никто кроме него не виноват в том, что он даёт слабость.
Ребёнок в первые годы жизни доложен быть защищён от вредоносных воздействий окружающего мира. Только при таком условии, он может вырасти сильной личностью с нормальной психикой. Если в течении первых 20 лет жизни + утроба, он много страдает, его разум в силу низкой скорости познания не справляется с разрушительными количественными воздействиями внешнего мира и начинает идти на поводу у материи, превращаясь в её раба.
Мой разум испытал чудовищные количественные воздействия при выходе из утробы (март-июнь 1990 гг.). Это сломало мою психику, закрепило слабоволие. Поэтому, когда я начал познавать мир, я начал бояться всех разрушительных количественных воздействий внешнего мира. Это сформировало у меня идеологию, что якобы, если сбежать от этого мира, найти какой-то идеальный мир, где нет таких разрушительных количественных воздействий, у меня всё будет хорошо, можно попытаться построить его самому.
Страх перед страданиями стал угасать только с приходом веры. Я осознал, что тот идеальный мир, который я хочу построить объективная реальность, он есть на Небесах, его можно построить на Земле. Я стал этим жить, хотел, чтобы меня забрали на Небеса (сказали в 2052 г.), впустил Небо в себя, научился говорить с Его обитателями.
Небеса гнали меня вперёд в развитии, исцеляли мою психику, и вот в один прекрасный момент я понял, что все мои страхи из-за слабости воли. Человек боится страдать, потому что слаб волей. Но слабость воли есть слабость разума, потому что воля всегда полностью подчинена разуму, как и вера. Сверхчеловек Иисус Христос никогда ничего не боялся, явил миру образец сверхверы и сверхволи.
Основой познания мира и самого себя является разум. Для человека разум превыше всего, даже выше любви, потому что саму Любовь-Бога, человек может постичь только разумом. Разум зависит от скорости познания. Чем быстрее человек усваивает информацию из окружающего мира, тем сильнее он, чем медленнее, тем он слабее. В детстве мир сломал меня из-за недостаточной скорости познания моего разума.
Но, благодаря тому, что страдания прекратились, мой разум вышел из кризиса, благодаря высокой, относительно других людей скорости познания, я сумел найти первопричину причин своей духовной слабости и уничтожить её. Разум победил материю, благодаря высокой скорости познания. Материя способна поработить разум, только, когда сознание содержит малое количество информации о мире, сознание переполненное информацией, которая в нём структурирована, не хаотична, всесильно и само повелевает материей и сознанием других людей.
В детстве, когда мой разум имел мало информации, я был рабом материи, сейчас, когда я познал мир, я стал её повелителем. Чем выше скорость познания, тем быстрей человек становится хозяином жизни. Человек должен стремиться к тому, чтобы это происходило мгновенно в момент зачатия. В основе этого лежит вечное развитие, стремление к знанию.
Страх перед страданиями – фундаментальный страх не только меня, но и разумных существ вообще. Он единственная причина всех наших грехов. Мы боимся страдать и падаем, в результате страдаем ещё больше. Действительность определяется нашим сознанием, если он боится страдать, будет страдать.
Крайние материалисты начнут указывать на обратное. Дескать, я из-за страха перед страданиями хотел найти идеальный мир, построить его, и только поэтому попал на Небеса. Но если бы во мне не было бы страха перед страданиями, я бы итак жил бы в идеальном мире, мне не нужно было бы его искать. Моя психика была бы идеальной, я бы радовался, любил и не знал бы никаких невзгод, я бы их просто не замечал, они бы не оказывали влияние на моё сознание. Мы не можем построить Небесное Царство из-за наших страхов. Они порождают грехи.
Страх руководил и сатаной в момент великого предательства, будет руководить и антихристом. Первый, боялся Бога, того, что не даст ему власть, второй людей, по тем же причинам. В основе греха всегда страх. На Небесах нет страха, а есть только любовь.
Поэтому крайние материалисты не правы. Первопричина того, что материя порабощает разум людской грех, который порождается страхом перед страданиями. Когда люди научатся давать себе установку, что смогут вынести всё, они вынесут всё.
Поиск идеального мира, Небесного Царства является естественным желанием любого человека. В основе этого желания, действительно лежит страх перед страданиями, но если бы у нас его не было, мы бы жили на Небесах ещё при жизни.
Страх всегда рождён сознанием существа.
Страх - Рождённые сознанием существа страдания и муки.
Как только мы избавимся от того, что напридумали сами себе, мы станем ближе к Богу и Христу.
Итак, человек приходит в наш мир. На его разум материя оказывает разрушительное воздействие, он начинается бояться этого воздействия и искать пути преодоления этого воздействия. И только сила разума способна победить эти воздействия, если захочет.
1. Страх перед страданиями.
Чтобы победить страх перед страданиями нужно обладать сверхволей, которая рождается разумом. Человек должен сказать сам себе, что если я не преодолею это или то, я никогда не реализую свои мечты. Если хочешь добиться исполнения своих желаний – страдай!, как страдал Христос и Александра Фёдоровна Новая. Если не будешь страдать, ничего не добьёшься. Разум человека способен сломать крамольный мир только пройдя через страдания, изменить его изнутри, стать его повелителем, силой разума и воли. Будешь бояться страданий, ты не изменишь мир! Крамола останется крамолой. И, только перестрадав, увидя страдания можно победить их. Христос спустился в ад чтобы разрушить его, не спустился бы, не разрушил, испугался бы не разрушил, и только сверхвера и сверхволя, рождённая разумом сверхчеловека способна изменить мир.
Вывод: 1. Не пройдя через страдания, невозможно их уничтожить, поэтому мы должны не бояться страданий, а уничтожать их, ломать их, силой своей воли и веры, рождённых разумом.
2. Страх перед крамолой.
Страх перед крамолой появился у меня, когда я принял идеологию Православие. Самодержавие. Народность. за Истину. Это произошло совсем недавно – 29 Августа 2013 г. До этого у меня был страх перед грехом и неверной идеологией.
Истоки этого страха в страхе перед страданиями. Я не хотел страдать, а видел, что причиной всех людских страданий является грех, грех происходит из-за неверной людской идеологии, а неверная людская идеология и есть крамола.
Поскольку страх перед страданиями является следствием слабой воли, тоже самое касается и этого страха. Страдания преодолеваются волей, которая рождает терпение, благодаря нему мы уничтожаем те страдания, с которыми нельзя справиться другими способами. Остальные мы преодолеваем, уничтожив источник страданий физически, количественно взаимодействуя на него, тем самым меняя его качество.
В основе страха перед крамолой лежала боязнь того, что вызываемый ею грех приведёт к страданиям, когда-то в будущем. Сама постановка вопроса выглядит абсурдно. В будущем, а почему мы боимся в настоящем? То есть боимся того чего нет…
Но, даже если это есть. Крамола родила страдания, но ведь мы знаем, что силой воли, терпения и банальных свойств материи все страдания можно уничтожить. Чего нам бояться?
Но очень хочется не допустить, чтобы крамола рождала страдания. Для этого нужно бороться с крамолой силой убеждения. Крамола на то и крамола, что является поганым семенем, которое всегда можно вывести на чистую воду путём спора. Спор помогает человеку избавиться от эклектичного состояния, выбрать между сатаной и Богом. Ведь Истина это Бог, а ложь сатана. Среднестатистический человек всегда наполовину состоит из Истины и лжи (с округлением в ту или иную сторону). Необходимо выявить все противоречия между Истиной и ложью в человеке, загнать его в тупик и привести к одному из знаменателей. Чтобы это сделать нужно на зубок знать Истину с ложью и уметь мастерски отделять одно от другого.
В случае поражения в споре ни при каких обстоятельствах нельзя опускаться до крика, нужно замолчать и продолжать развивать Истину до тех пор пока она не станет неопровержимой и тебя никто не сможет победить.
Если оппонент переходит на оскорбления это признак слабости, ты его уже победил, нужно вежливо показать, что тебя оскорбили и замолчать. Тоже самое, если оппонент не хочет вникать в причинно-следственные связи и анализировать определения. Безусловно, если человек упрётся в эклектику, ты ничего не сможешь сделать. В таком случае остаётся только терпеть, но вымотать нервы оппоненту ты обязан.
К разговору о споре. Когда можно спорить, а когда нет. Спорить нужно только тогда, когда целесообразно конкретному человеку, доказать в конкретный момент времени свою правоту. Если тебе сейчас это не надо, сейчас лучше не спорить, а поспорить потом. Если ты понимаешь, что этот человек дуб и тебя не услышит, тоже с ним лучше не спорить.
Спор помогает человеку развиваться. Ведь, сам мир был сотворён Богом из противоречий. Это следует из второго закона диалектики и двух противоречащих друг другу свойств Бога: вечности и изменчивости. Противоречия сделали мир таким красивым. Например, противоречия между красным и синим, помогли слиться им на едином полотне, жёлтое с синим, образовали зелёное.
Мир многоцветен, многогранен, но в своей многогранности он един. Это и есть второй закон диалектики. С этого всё начиналось. Посему противоречия между истиной и ложью тоже помогают человеку развиваться. Другое дело, что не стоит преувеличивать роль лжи в этом процессе. Ложь это вечный тормоз, если бы её не было, мы были бы Богами, но разум человека, его стремление уничтожить ложь помогает ему развиваться. Ключевым в развитии становится становится стремление разума к Истине, а не сама ложь.
И тем не менее стремящийся к Истине разум побеждает и отженяет ложь. Но ложь невозможно отженить не проанализировав её. Вот тут и срабатывает формула тезис-антитезис-синтез. Это формула в которой человек желая развиваться выдвигает какой-то тезис, затем сам или кто-то другой в споре выдвигает антитезис, а ты проводишь синтез. В результате синтеза ты выводишь новый сверхтезис, который состоит из твоего тезиса и некоторых элементов антитезиса оппонента. Так происходит развитие личности человека. Формула тезис-антитезис-синтез является одной из форм диалектического метода познания действительности, которая является рациональной. Разумеется эта форма не является единственной, но одной из многих.
Именно, ради познания мы должны спорить, но нужно понимать где, когда и с кем. Есть люди не способные слышать, и даже не желающие развиваться. Говорить что-то таким бесполезно. Поэтому главный критерий возможности спора желание спорить самого оппонента.
Итак, крамолу можно победить только в споре, но поскольку на Земле есть люди не желающие перестраиваться, есть только один выход не дать этим людям проявить крамолу. Ведь, эклектик состоит из Истины и лжи. Задача государства не только переубеждать, но и не дать лжи проявить себя.
Если человека невозможно переубедить, нужно сделать так чтобы никто никогда не узнал о той лжи, которая у него в душе. Для этого должны использоваться ненасильственные методы, ибо для того, что применять первые общество слишком интеллектуально. Насилие кануло в лету прошлого. Оно не современно. Так, как не дать лжи развиться?
Нужно так повлиять на психику человека, чтобы он концентрировался исключительно на Истине. Ведь, мы говорим о ложности убеждений человека, только если он сам даёт об этом знать. Но если мы сделаем так, что человек будет проявлять себя только в Истине и никак во лжи, мы и не будем знать о его лжи!
Например, Вася Иванов одновременно любит кататься на коньках и курить. Мы хотим, чтобы он не курил. Мы знаем, что когда Вася катается он не курит. Во время катания у него не возникает желание курить. Желание в данном случае определяющее. Значит если, условно, Вася будет круглые сутки кататься, он и не захочет курить. Т.е. вместо того чтобы давить на него «брось курить», «брось курить» мы предлагаем ему кататься круглосуточно. Тем самым он бросает курить.
Такой метод борьбы с крамолой называется методом подмены. Мы не изменяем сознание человека, а уводим его от крамолы в сторону его же истиной. Человек уже не думает о крамоле, а поглощён своей же истиной. Метод подмены может не сработать там где ложь очень крепко укоренилась и никогда не сработает у антихриста. Но он сработает на половине крамольников.
Ещё один метод борьбы с крамолой – оставление. Он используется, когда ты чтобы крамольник не оказал вредного воздействия на разумное существо, уберегаешь это разумное существо от общения с этим крамольником. Этот метод более действенный, но он не распространятся на самых ярых грешников.
Ну, и наиболее эффективный метод это уничтожение. Это когда ты уничтожаешь крамолу, заставляя наполняющую её материю перейти из одного состояния в другое. Такой метод активно применялся в прошлом, но современное общество уже стоит на других позициях. Метод уничтожения применим только к самым ярым грешникам, когда не действуют остальные три. Уничтожение возможно только по правилам самообороны.
Вывод: 2. Крамолу не нужно бояться. Её нужно уничтожать. Для этого есть четыре метода: 1) спор, 2) подмена, 3) оставление, 4) уничтожение. Последний применим только, тогда, когда все остальные уже не действуют, первый, когда крамольник сам изъявляет желание испытать на себе воздействие этого метода, второй и третий методы всеобщи.
3. Страх перед прошлым.
Страх перед прошлым является третьим по важности страхом после страхов перед крамолой и страданиями. Его истоки в первых двух. Прошлое мировой истории, особенно ХХ в., это торжество крамолы и безволия. С самого детства слушая рассказы о своём прошлом, о том, как хорошо жилось нашим родственникам при Царе и, что случилось потом: лагеря, ГУЛАГИ, я пронизал себя ненавистью к этому прошлому, у меня сформировалась советофобия. В те годы я ещё не был монархистом, поэтому это была именно советофобия. Она проявлялась в самых неожиданных формах. Я боялся Маркса, Энгельса, не хотел их читать, вникать в них, мне нравился объективный идеализм и монизм.
Страх порождал недостачу аргументов и новые поражения в идеологических беседах с коммунистами. Затем, начался долгий поиск идеологии. Я всё больше и больше узнавал информации о прошлом, от этого страхи только усиливались. Появились страхи перед настоящим: перед событиями в университете, Крамаренко, РОВСом. Новые жизненные испытания ложились грузом на мою психику, она не выдерживала ударов, ломалась и в конечном итоге пришла к тому, что есть сейчас.
Огромное количество страхов несущих истоки в прошлом просто не дают мне жить. Они начинают появляться в момент воспоминаний о прошлом. Это всё начиная с дифтерии в семье Алисы Гессенской заканчивая РОВСом. Я испытываю боль, вспоминая ходынку, кровавое воскресение, ленский расстрел, революции, отъём земли у помещиков, бегство русских Белых за границу, коммунистический тоталитаризм во всех формах, ВОВ, и так до сегодняшнего дня заканчивая призраками прошлой жизни моих родителей. Всё это не даёт мне жить.
Я научился общаться с душами людей, так у меня появилась проблема, как поставить это под контроль разума. Ведь зачастую у меня не получается общаться с теми с кем я хочу, а душа под воздействием лежащего на ней груза сама идёт к тому, к кому разум не хочет. Это признак слабости воли. Необходимо выработать критерии, которые бы решили эту проблему и сбросили с моей души вечный груз.
Как бороться с крамолой и страданиями мы знаем. Первична воля и специальные методы борьбы. Но как бороться с прошлым?
Страх перед прошлым связан с жалостью к себе и окружающим. В его основе лежит жалость. Мне становится жалко себя (вот у меня нет того, чего я хочу, а при батюшке Царе было бы), жалко маму (вот она жила в бараке), бабушку Полю, Петю, Тимофея, Дуню (вот одна была рабыней в колхозе, другого убили на войне, третьего сгноили в ГУЛАГе, у четвёртой отобрали поместье). Тоже самое касается общенациональных бед. Мне жалко Россию, что здесь произошли революции и нация в полном составе страдала, жалко Царскую Семью, Алапаевских Мучеников за то, что с ними сделали, Колчака, Пепеляева… всё это жжёт. И, как тоже самое касается самых мелких бытовых бед, будто проблемы с первой женой моего отца или кража диплома в университете. Все страхи перед прошлым произрастают от жалости к себе и окружающим.
Между тем, Христос никогда не призывал жалеть людей. Он призывал их любить. Любовь и жалость, мягко говоря, разные вещи. Безусловно, их можно совместить, но бывает любовь без жалости и жалость без любви. Идеальная любовь может жалеть, а может и не жалеть, в зависимости от ситуации.
Жалость порождает страх. Тебе становится жалко ближнего, которого обижают, тебе хочется, чтобы это прекратилось, ты желаешь уничтожить источник беды и срываешься, уходишь от Закона Христа. Чтобы не нарушать Его лучше вообще не жалеть никого, главное любить. Если будешь любить, ты спасёшь ближнего от беды, а сама любовь поможет тебе не преступить пресловутую черту. Жалость на такое не способна. Любовь всегда побеждает страх, жалость никогда.
Итак, если мы хотим победить страх перед прошлым 1) Мы должны перестать жалеть себя и окружающих.
Но этого мало. Допустим мы перестали жалеть ближних, но становится обидно за само прошлое. Почему произошло так, а не иначе. Почему в России убивали святых, взрывали храмы, как такое вообще могло произойти. И, тут на выручку приходит разум. Прошлое уже невозможно изменить. Как бы мы не сетовали на то, что было прошлое это прошлое. Невозможно отмотать плёночку назад и прожить жизнь заново. А, значит вспомним статью «Отношение к жизни» и слова Бенкендорфа: “Прошедшее России было удивительно, ее настоящее более чем великолепно, что же касается ее будущего, то оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение”.
Вопреки всем бедам, произошедшим с Россией мы должны говорить «Прошедшее России было удивительно, ее настоящее более чем великолепно, что же касается ее будущего, то оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение”. Только так мы сможем воспитать в наших людях железную волю, основу для будущего сверхчеловека. Наши люди должны научиться одновременно перестать жалеть друг друга, и принимать мир таким, какой он есть, не роптать, плакать, ходить в трауре и с мрачным лицом. Мы должны говорить всё хорошо, как бы не было плохо. Да, в этом есть что-то ироническое (вспомним песню всё хорошо прекрасная маркиза), но, в противном случае в нашей тяжёлой жизни не закалишь волю и не станешь сверхчеловеком.
Ведь, давно уже известно, что Бог не посылает испытаний больше, чем может выдержать человек, ясно, что и в советской оккупации можно найти плюсы, и в расстрелах, и в пытках. Всё это закалило волю русского народа, народа победителя, чтобы он, восстав из пепла, покорил весь мир. В 1917 г. мы проявили слабость воли, за, что были наказаны, и теперь есть только один путь – путь возрождения и закалки воли, извлечения уроков из катастрофы XX в.
Итак, если мы хотим победить страх перед прошлым 2) Мы должны перестать сокрушаться о нашей истории и вопреки всему сказать «У нас всё хорошо, было хорошо, сейчас отлично, а будущее идеально, а проблемы уже пережиты и нас не касаются».
Но, тут возникает вопрос, как быть с ситуацией, когда твоя душа попадает под сиюсекундный порыв слабости и летит на встречу не тому, с кем она хочет быть. Это опять вопрос воли. Нужно подумать о причине? Зачем душе общаться с тем или иным человеком? Цель. Если цели нет, а есть только ассоциации, боли и прочая ерунда, нужно отделить воспоминания от общения. Воспоминания это всплытие в памяти того, что было, общение это начало новой истории. Последнее должно находиться под жёстким контролем разума.
Разум не должен давать волю неприятным чувствам. Они должны гаситься силой разума мгновенно. Каждую секунду жизни разум должен знать, что он хочет и для чего выполняет то или иное действие. Тогда он не станет общаться с теми, кто ему неприятен.
Итак, если мы хотим победить страх перед прошлым 3) Мы должны владеть собой ежесекундно, каждое мгновение уметь давать ответ на вопрос «Для чего я совершаю то или иное действие?»
Но тут встаёт вопрос о провокации. Ведь существуют неприятные ассоциации, которые идут из детства. Тогда многие мои психологические проблемы шли от протеста против обмана. Я хотел, чтобы люди всегда всем говорили правду и только правду, не было никаких тайн, злобы, конфликтов. Сейчас я уже вывел необходимость обмана, вывел форму отличия Истины от правды, а обмана от лжи и разрешил обман. Значит, тогда в детстве люди поступали правильно, а моё их восприятие есть моя ошибка.
Провокации берут начало в каких-то страхах. Они направлены против того или иного человека с целью поставить его в глупое положение. Их истоки в моём прошлом стремлении избавить мир от обмана, с одной стороны и страх перед крамолой, с другой. Победить провокации можно только любовью. Мы должны сказать, что любим человека, вопреки крамоле, и тогда провокации не будет. Полюбить можно любого человека, кроме антихриста, потому что в каждом кроме него есть что-то божественное, нужно только это увидеть.
Итак, если мы хотим победить страх перед прошлым 4) Мы должны избавиться от желания во всём добиваться правды и признать, что обман тоже может быть в угоду Богу, и перестать ругать людей за то, что они обманывают. Одновременно, мы должны чётко отличать Истину (идеология Православие. Самодержавие. Народность) от лжи (её антипод) и не давать людям идти против Истины.
Итак, если мы хотим победить страх перед прошлым 5) Мы должны научиться любить всех людей, как учил нас Христос, принимать их такими, какие они есть и не думать об их крамоле, потому что полюбить можно всех кроме антихриста (это не значит, что с крамолой не нужно бороться установленными методами, одно другое дополняет (второй закон диалектики))
В некоторых случаях мои ошибки вызываются двумя ошибочными желаниями: понравится окружающим и стремление обращать внимание на мнение окружающих. Это идёт, ещё с момента, когда я был демократом. Тогда эти желания вписывались в идеологическую канву, но теперь нет.
Но слабость моей психики идёт ещё с тех времён. Тогда я всегда обращал внимание на мнение окружающих потому что а) был демократом и б) боялся их! В результате мне хотелось всем нравится, как чеховской душечке, но теперь этого уже не будет. Без выработки своего поведения не победить крамолу. Мы должны чётко и ясно знать, что мы хотим от жизни, идти только по той дороге, по которой мы хотим, никогда не интересоваться мнением окружающих и стоять на своём до конца.
Одновременно, мы должны развиваться. Истина это не неизменная константа. Это вечно развивающаяся идеология, вбирающая в себя новые тезисы. Поэтому, да безусловно с одной стороны мы никогда не должны интересоваться мнением окружающих, но если они сами выдвигают на наш тезис антитезис мы обязаны синтезировать их чтобы выработать сверхтезис. Так мы победим их крамолу. Если в антитезисе ложь мы должны доказать, что это ложь.
И, вот поэтому и получается, что мы никогда не должны стремиться нравиться окружающим и обращать внимание на их мнение, но если они сами начинают с нами спорить, мы должны принимать их вызов и побеждать по принципу тезис-антитезис-синтез. Так рождаются ещё три метода борьбы со страхами перед прошлым.
Итак, если мы хотим победить страх перед прошлым 6) Мы никогда не должны обращать внимание на мнение окружающих, а идти только по той дороге, по которой сами хотим
Итак, если мы хотим победить страх перед прошлым 7) Мы никогда не должны стремится нравится окружающим, а идти только по той дороге, по которой сами хотим
Итак, если мы хотим победить страх перед прошлым 8) Мы не обращая внимание на мнение окружающих должны всегда принимать их антитезисы, которые они нам навязывают и вступать с ними в спор, побеждая их по формуле тезис-антитезис-синтез
Вывод: 3. Победить страх перед прошлым можно только комплексным набором восьми методов: 1) Мы должны перестать жалеть себя и окружающих., 2) Мы должны перестать сокрушаться о нашей истории и вопреки всему сказать «У нас всё хорошо, было хорошо, сейчас отлично, а будущее идеально, а проблемы уже пережиты и нас не касаются», 3) Мы должны владеть собой ежесекундно, каждое мгновение уметь давать ответ на вопрос «Для чего я совершаю то или иное действие?», 4) Мы должны избавиться от желания во всём добиваться правды и признать, что обман тоже может быть в угоду Богу, и перестать ругать людей за то, что они обманывают. Одновременно, мы должны чётко отличать Истину (идеология Православие. Самодержавие. Народность) от лжи (её антипод) и не давать людям идти против Истины., 5) Мы должны научиться любить всех людей, как учил нас Христос, принимать их такими, какие они есть и не думать об их крамоле, потому что полюбить можно всех кроме антихриста., 6) Мы никогда не должны обращать внимание на мнение окружающих, а идти только по той дороге, по которой сами хотим, 7) Мы никогда не должны стремится нравится окружающим, а идти только по той дороге, по которой сами хотим, 8) Мы не обращая внимание на мнение окружающих должны всегда принимать их антитезисы, которые они нам навязывают и вступать с ними в спор, побеждая их по формуле тезис-антитезис-синтез
Краткие названия методов: 1) Безжалостность, 2) Оптимизм, 3) Самоконтроль, 4) Хитрость, 5) Любовь, 6) Наглость, 7) Уверенность, 8) Спор.
В борьбе все 8 методов равны между собой и каждый нужно использовать для конечной победы.
4. Мелкие каждодневные страхи.
Дьявол в деталях. Ежедневно живя в мире, мы сталкиваемся со справедливостью этого тезиса. Очень многие наши страхи не проносятся через всю нашу жизнь, а имеют место быть в ней один раз. Эти страхи единичны, но всплывают каждый день, каждый час, мешают человеку развиться. Это бывают страхи на работе, дома, что-то кто-то тебя не правильно поймёт, где-то раздражают какие-то звуки и т.д.
Мелкие страхи тяжело структурировать. Они возникают по разным причинам, но объединяет их всегда одно: они не несут в себе глобальных последствий для человека. Эти страхи приходят и уходят, никак не повлияв на нашу жизнь. Следовательно, и нам не стоит на них обращать внимание.
Карнеги показал в своих произведениях, что нельзя обращать внимание на то, что не может повлиять на твою жизнь так, что через десять-двадцать лет будешь об этом помнить. Да, есть глобальные события: несчастная любовь, развод родителей, потеря работы о которых ты будешь помнить и на Небесах. Но таких событий очень мало. Подавляющее большинство мелких каждодневных страхов из-за второстепенных вещей, о которых ты, даже не будешь помнить.
Ну, и зачем нам эти страхи? Ведь, мы через неделю, даже не будем помнить о том, что у нас не открылась, интернет-страница или пробилось колесо. Глобальные страхи, и то, зачастую ничем не подкреплены, а мелкие… и подавно. Боязнь того, что только может произойти вообще глупость. Невозможно просчитать своё будущее, поэтому нужно жить своим разумом, как ты понимаешь психологию ситуации, ближнего. Где-то можно и уступить, где-то пойти напролом.
Все мы боимся начальства. Жёсткость А.Б.С. не оставляет нам выбора. И, тем не менее, даже с этими страхами нужно бороться. Начальник всегда следует определённой логике, он разумное существо, нужно понять его логику и следовать в его канве. Настроение часто меняется, тут нужно чувствовать начальника. Но, опять же всё это можно постичь только разумом, а страх убивает разум.
Посему в вопросах с каждодневными страхами должен господствовать разум, который должен быть первичнее страха. Разум анализирует событие и выдаёт решение проблемы.
Вывод: 4. При появлении мелких каждодневных страхов нужно включать голову и решать проблему, используя рациональные методы.
5. Страх перед грехом.
Страх перед грехом является одним из самых опасных моих страхов. Грех более сложное понятие, чем крамола. Крамола всё то, что отлично от Истины, а грех это то, что приводит к духовной и физической смерти существа. Победить грех намного сложнее, чем крамолу. Крамола понятие идеологическое, грех практическое.
Однако методы борьбы с грехом, те же четыре, что и с крамолой. Это 1) спор, 2) подмена, 3) оставление, 4) уничтожение.
Когда ты видишь, что человек грешит, ты начинаешь с ним спорить и доказывать, что он не прав. Если не получается делаешь всё возможное чтобы увести его из греха в праведное поле, если это не получается защищаешь разумные существа от греха, ну, а если не получается ничего из этого уничтожаешь грешника.
Вывод: 5. Греха не нужно бояться. Его нужно уничтожать. Для этого есть четыре метода: 1) спор, 2) подмена, 3) оставление, 4) уничтожение. Последний применим только, тогда, когда все остальные уже не действуют, первый, когда грешник сам изъявляет желание испытать на себе воздействие этого метода, второй и третий методы всеобщи.
Павлов Александр (пос. Нахабино)
13 Сентября 2013 г. (юл. кал.)
